"MITO DE ICARO": LA ENVIDIABLE AUDACIA JUVENIL

Dédalo era el prototipo del hombre con facultades innatas para la ingeniería, la invención y aún las expresiones artísticas vinculadas a las manualidades; así también contaba con el ingenio para el diseño
del instrumental requerido para la ejecución de sus obras. En su momento se hablará más a fondo de esta peculiar personalidad mitológica. Lo cierto que encontrándose en la isla de Creta, bajo el imperio del rey Minos realizó una cantidad de prodigios de su invención, entre ellos la construcción del célebre laberinto. Cuando Teseo llegó a la isla con intención de matar al Minotauro, Ariadna, la hija del rey se enamoró del joven y se dispuso a ayudarlo; para ello recurrió a Dédalo quién ingeniosamente, concibió un hilo por medio del cual pudo Teseo llegar hasta el animal, matarlo y regresar al exterior del laberinto; allí se generó lo que simbólicamente se cita en circunstancias relacionadas con la orientación, en literatura o aún en el lenguaje coloquial, como “el hilo de Ariadna”. Cuando el rey Minos se enteró, irritado, ordeno encerrar en el laberinto a Dédalo y su hijo Icaro. Pero la fecundidad de Dédalo encontró solución para el encierro construyendo para su hijo y para si alas especiales que unidas a sus cuerpos mediante cera les permitieron volar. Había instruido a su hijo de que mantuviese un nivel de vuelo de nivel medio, ni muy bajo ni de mucha altura. Pero Icaro, se sintió tan alborozado al verse con capacidad para desplazarse por los aires, que decidió ascender en vuelo raudo hacia las alturas; lamentablemente se acerco demasiado al Sol, la cera se derritió, las alas se desprendieron y cayó al mar en el cual pereció ahogado. El primer pensamiento que nos viene a la mente es que la tragedia fue consecuencia de la desobediencia e irreflexión juvenil; y algo de ello hubo. Pero no debemos caer en la postura conservadora opuesta que lleva a cercenar toda iniciativa. Acaso no es propio de la juventud mirar con cierto dejo de disconformidad la realidad heredada y pugnar por desplazar los límites, por abrir una brecha en la frontera de lo conocido. Fue con disconformidad juvenil o propia de los jóvenes que muchas cosas han progresado en el decurso de la historia y otras, las instituciones precluidas desaparecieron. La línea divisoria entre la innovación virtuosa y la audacia irresponsable es casi imperceptible. En todo caso votamos por la disposición anímica de intentarlo; todos retrógrados tienen razón cuando, en su quietud, hacen sus pronósticos leyendo en los diarios del día siguiente.

"MORENO Y CASTELLI": HISTORIA CON GUSTO A SANGRE

La historia siempre estará cargada de subjetivismos e incluso el presente trabajo no pretende ser un dechado de perfección . Pero en todo caso vierto en él lo que es mi íntima convicción, llevada in pectore por años, o sea desde que el contacto con la historiografía producida por autores de distinta orientación; y por que no, la meditada reflexión a que nos da derecho las vivencias de que se fue protagonista, y la razonable duda de cómo habrán de juzgarse en el futuro sucesos monstruosos de los que nuestro testimonio los tornaría irrefutables. Estamos en la certeza, según sea el gobierno de turno o la corriente ilustrada entonces prevaleciente que esos hechos horrendos pueden llegar a ser beneficiados por el bronce. No nos animamos a endosar, por falta de pruebas y de convicción lo afirmado en el siglo XX por los historiadores revisionistas de derecha – Hugo Wast en “Año Diez”- en el sentido que Moreno era un mediocre, que no había fundado La Gaceta ni la Biblioteca Nacional; pero los consideramos en total acierto en cuanto le endilgan haber sido el iniciador del terrorismo de estado y de ser el impulsor de los fusilamientos de Liniers y Gutiérrez de la Concha. No sólo por que tuvo indudable ingerencia en la redacción del Plan Revolucionario de operaciones, y en él se recomienda seguir la “Conducta mas cruel y sanguinaria”, sino, y casi principalmente, en la introducción del documento se da una delimitación de categorías humanas muy similar a la manifestada por Saint-Jean al expresar la pavorosa frase, construida aproximadamente en estos términos: “PRIMERO MATAREMOS A LOS SUBVERSIVOS, LUEGO LIQUIDAREMOS A LOS SIMPATIZANTES CON LA SUBVERSIÓN, LUEGO VENDRA EL ANIQUILAMIENTO DE LOS TIBIOS Y POR FIN MATAREMOS A LOS INDIFERENES” Después de fusilar de un modo expeditivo y eficiente a Liniers, ante las reservas morales de los ejecutores naturales que se negaron a dar la orden, Juan José Castelli se dirigió al alto Perú, ya que se le había adjudicado la comandancia del Ejercito del Norte; en su ausencia, Balcarce, al mando de las operaciones, había obtenido el primer triunfo para las armas del país naciente, la batalla de Suipacha. Los vencidos, ofrecieron conmutar el perdón de sus vidas por el juramento ofrecido por la oficialidad y la tropa de no volver a tomar las armas en contra de los ejércitos independentistas. Llegado Castelli, dijo algo así como que juramento ni que perdón, y ordenó los fusilamientos. Agregó a esto una conducta soberbia y humillante para los pobladores, que a poco habrían de tener satisfacción en la derrota que el general realista Goyeneche infligió a Castelli en la batalla de Huaqui. Buenos Aires citó a Castelli con el propósito de juzgar su desempeño en un revés tan inesperado. El proceso no llegó a tener sentencia, debido a la muerte prematura de Castelli, consecuencia de un cáncer en la lengua. Hay una verdad subterránea en la vida de estos dos hombres, y que la Historia Oficial se empeña en mantener en el altar de los grandes hacedores de la nacionalidad. Moreno, según su hermano Manuel, ni siquiera era jacobino, es decir un admirador de los hombres más violentos que tiñeron de sangre la Revolución Francesa; la acción sanguinaria y fuerte estaba en su naturaleza. A Castelli lo vemos en un rango inferior; admitiría por su conducta cuando se sintió ganador, tan impropia e inconducente para el éxito de su cometido revolucionario la calificación sería la de un jactancioso; si no era esa su naturaleza, erró muy gruesamente el criterio que debe esperarse de quien está a cargo de una empresa seria y decisiva.

COTO FORMAL A LAS BESTIAS: FILME EL JUICIO DE NUREMBERG"

Dirigida por Stanley Kramer, con una pléyade de primerísimo actores norteamericanos: Spencer Tracy, como protagonista principal, Richard Widmark, Maximiliano Schel, Buró Lancaster, Marlene Dietrich y Judy Garland. Estrenada en 1961.





El nudo argumental admite algunas observaciones; los procesos judiciales realizados por los Aliados en Alemania al término de la Segunda Guerra Mundial, sostuvieron su legitimidad en el hecho de que su objeto constituía el juzgamiento de lo que se dio en llamar crímenes contra la humanidad. Tratándose de someter a proceso a jueces y otros funcionarios con directa vinculación con la administración de justicia durante la vigencia del nacionalsocialismo, lo suficiente, pero esencialmente lo necesario era invocar como única causal de procesamiento el haber aplicado o consentido la aplicación de normas, preceptos o principios jurídicos contrarios a derechos fundamentales e inalienables de los seres humanos; y esto no resulta claramente expuesto en el desarrollo argumental. El error de enfoque viene avalado por la circunstancias ventiladas durante la mayor parte del proceso; argumentos de inculpación, defensa y prueba tienen relación con el mayor o menor acierto con que aplicaron las normas tenidas por aberrantes, y no del carácter liminarmente reprochable de las leyes en si mismas; en otros términos, el hecho hipotético de que el panadero fuese mentalmente incapaz o de que la señora condenada por “contaminación racial” hubiese tenido efectivo intercurso sexual con el hombre de raza judía, en nada habría legitimado esos preceptos jurídicos, en tanto y en cuanto se impugna a los mismos, y no a su aplicación en cada caso concreto, como lesivos de derechos cardinales de la humanidad. Pero es entendible que estábamos frente a una película y como tal requería el desarrollo dinámico de imágenes, más que la pura argumentación dialéctica. El o los procesos de Nuremberg marcaron un hito en la historia jurídica, al crear los conceptos de delitos contra la humanidad, infamantes e imprescriptibles; sanciona una frontera, a partir de la cual el daño cometido a la víctima adquiere categoría de aberrante ofensa a la esencia misma de la humanidad, y escapa a las normas habituales del orden jurídico: el caso del “GENOCIDIO”, por ejemplo. Otra conclusión a que habilitan la suma de percepciones recogidas en el filme, es que nadie era íntegramente ignorante e inocente de los hechos acaecidos en Alemania; que existió un estado de cosas – de cuya creación los Aliados no pueden considerarse totalmente ajenos – que determinaron la aceptación de una propuesta redentora postulada por un pretenso mesías , cuyos posibles alcances estaban ya en sus propios enunciados y a los que toda la comunidad adhirió con el fanatismo dado por la desesperación o el delirio psicológico, pero que en todo caso no los exime de responsabilidad. De allí surge la cuestión de si no habría sido más propio, y también mas ajustado a derecho, el no condenar a ninguno, ya que los pocos señalados como responsables en definitiva aparecen como chivos expiatorios de una responsabilidad general del pueblo alemán. Debe reconocerse a la película la valentía de haber expuesto con claridad meridiana la manipulación que hacen los estados de todos los instrumentos a su alcance, aún de que aquellos creados por ellos mismos para la pretendida función augusta de hacer justicia. En la parte final del proceso, y frente a la aparición de la guerra fría, se presiona reiteradamente a los jueces para obtener la mayor lenidad en la sentencia hacia los imputados por entenderse a Alemania una aliada necesaria en los enfrentamientos con el bloque del este.

"MAYO DEL 68": EL RECLAMO DE OTRA VIDA

Lo que dio en llamarse Mayo Francés o Mayo del 68, estuvo constituido por acciones de convulsión estudiantil. La chispa pareció encenderse el 22 de Mayo de l968, cuando ocho estudiantes de Nanterres (una universidad cercana a París), entre los que se encontraba Daniel Cohn-Benedit, conocido en todo el mundo como El Rojo, protestaron por el arresto de seis miembros del Comité Nacional d Vietnam. La policía, contra la prometido hizo arrestos, lo que avivo el fuego, dio enorme crecimiento y diseminación al movimiento de protesta.
En poco tiempo las acciones se derramaron hacia otros ámbitos, como por ejemplo el sindicalismo y otras actividades no organizadas que también se plegaron a la huelga general amenazando con paralizar el país. El núcleo central del movimiento siempre estuvo centrado en el estudiantado, quien consecuente con las ideas prevalecientes en la época eran de filiación marxista. Así aparecieron banderas o pancartas con imágenes de Marx, lenín, Mao, Trotski, Fidel Castro y el Che Guevara. , aunque no faltaron algunas expresiones anarquistas de extrema derecha. A cincuenta años vista las condiciones inmediatas del movimiento, profundas y con incidencia en diversos ámbitos, se fueron diluyendo al compás de los avatares de la historia. A medio siglo vista, tenemos la convicción que el sentido que animaba al movimiento estudiantil se percibe mejor en los eslóganes que pintaron en sus graffiti y otras formas de expresión: la celebérrima “Prohibido prohibir”, “Todo es posible”, “No le pongas parches, la estructura está podrida”, “”El aburrimiento es contrarrevolucionario”, “La imaginación al poder”, “seamos realistas, pidamos los imposible”, etc. Importaba una declaración patética y vociferante con lo vivido. Era el hartazgo de transitar una vida resumida en el ciclo de nacer, copular, tener descendencia y morir, dando a esto último la tonalidad liberadora de haberse sacado de encima la mochila. No querían reiterar el proceso nietzscheano del eterno retorno; no al tedio; querían otra vida, menos determinada de antemano y abierta a la imaginación creativa. Pero ello significaba otra cosmovisión, y, por tanto, más allá de las facultades humanas.

LIBRO DE PEPE ELIASCHEV: "ME LO TENÍA MERECIDO"

El libro recientemente presentado por Pepe Eliaschev, con el título arriba citado subtítulo – Editorial Sudamericana -, presenta un subtítulo: “Una Memoria”. Con ello parece haberse subvertido el orden natural nominar la obra. Siendo que su médula es expresión escrita de los recuerdos del autor; es la memorización de los hechos por él vividos y de eso precisamente se trata el trabajo que ocupa esta nota. La otra mención de tapa, “Me lo tenía merecido”, importa una suerte de “mea culpa” que el autor quiso consignar en el cierre del libro, como un modo de dejar en claro que no lo animaba ninguna intención acusatoria o de imputación culposa, en referencia a hechos negativos o dolorosos que le tocaron vivir. Esto no puede ser de otra manera, en cuanto a el desarrollo extendido de un devenir vivencial, siempre, en casi todos los casos, y dadas las condiciones de tiempo y lugar no modificables por nosotros, es consecuencia de nuestras actitudes; de allí que como principio general cada quien es, en lo esencial, responsable de su propio destino. El libro incluye recuerdos de la primera infancia, de la historia familiar, el paso por la escuela secundaria y en ese orden incluye pasajes que nos llenan de ternura y emoción. La historia del suceder en la vida de Eliaschev en la etapa adulta, en un desarrollo profesional donde el ejercicio periodístico ocupa un lugar primordial, presenta una riqueza con matices desconocidos y en algunos momentos de alto dramatismo. Se tendrá presente que el autor advino a la condición de adulto cuando los “años de plomo” despuntaban el inicio de un reguero de sangre que se extendería por diez años. El exilio impuesto como condición necesaria para salvar el pellejo, las precariedades económicas extremas y la falta de solvencia en la palabra negligente de algunos amigos sudamericanos, que tomaban los planteamientos más serios con una superficialidad y negligencia sin límites. Luego el retorno, donde se viven momentos de éxito, alternos con interrupciones abruptas de los mismos en consonancia con los avatares y vaivenes políticas. Por eso es muy recomendable la lectura de este libro por parte de los jóvenes con aspiración a ejercer tan apasionante quehacer; parecería necesario estar advertido y munirse del blindaje necesario para no aminalarse ante las frustraciones; sobremanera en un país que parece animado por una eterna vocación de Macondo

EL PATIDO ARGENTINA VS PANAMÁ:GOLES DE HABILIDOSA CODICIA

Lindo partido. Idóneo para dar acopio de información a la dirección técnica del seleccionado de fútbol de Argentina. Tiene mucha importancia que el equipo argentino no haya ganado por 10 a 0 como de un modo implícito muchos pronosticaban; eso no habría sido de poco o ningún provecho. Pero resultó que a los panameños nadie tuvo que explicarles que se jugaba con una pelota redonda, ni como había que cortar un avance o frustrar un pase del adversario; tenían estado atlético, velocidad de desplazamiento y buen pié para el manejo del balón. Hasta aportaron un delantero cuyo apellido fonéticamente se mimetizaba con Maradona y ¡Como jugaba el loco ¡ Con un rival así se armó una confrontación de alternativas cambiantes, donde el equipo local frecuentemente tuvo que dar solución a contingencias difíciles y en ningún momento, tampoco en lo goles, disfrutó de jugadas de fácil factura. Se entabló un cotejo de esos que da en llamarse “de ida y vuelta”, con situaciones disputadas en todo el ámbito del terreno. Por eso fueron tan festejados los goles de la escuadra local. Maradona declaró que había observado que los hombres citados para el encuentro, denotadaen el brillo de sus ojos, la orgullosa ambición de vestir la camiseta albiceleste. Más allá de esta reflexión que, como fue aceptado por el mismo dicente, se enraizaba en el mar de sus recuerdos personales, nosotros hemos apreciado, y no sólo en los autores de los tantos, muchachos con desaforada hambre de gol, un deseo casi lujurioso de concretar el tanto …esas actitudes anímicas y disposición física que en el aspecto volitivo ya tiene lectura en la gestualidad del jugador; eso que en tantas tediosas tardes nos se quedó frustrados por su ausencia …y ello así aunque nuestro equipo hubiese ganado el encuentro.

"SECUESTRO Y MUERTE DE ARAMBURU"

Nos referimos al libro recientemente publicado por José Pablo Feinmann, con el título de TIMOTE, en alusión al lugar en que se ubicaba la estancia, perteneciente, por lo menos en ese momento, a la familia de uno de los “cuadros” montoneros actuantes en el operativo; en el interior de su casco el ex general Aramburu fue sometido a “proceso”, se lo ejecutó y recibió sepultura.
Debemos reconocer en Feinmann una envidiable capacidad de trabajo que concreta en producciones de admirable calidad literaria.
Tampoco le desconocemos su derecho a elegir el género en el cuál encuadró su libro, ya se pretenda que es un ensayo, una novela histórica, un ensayo complementado con la creación ficcional de los huecos dejados por las referencias aceptadas de los hechos; el encuadre o no en los cartabones usados tradicionalmente no es lo que importa. Se trata fundamentalmente de que las situaciones aportadas como complementos imaginarios no nos parecen ni razonables ni necesarias. Es fundamental resaltar al respecto que algunos de los protagonistas de aquellos dramáticos y trágicos episodios dieron una relación presuntamente completa de los episodios en una publicación de la revista del grupo militante Montoneros y cuyo texto puede consultarse vía Internet con mucha facilidad; lo censurable a este respecto en el trabajo que comentamos es que lo expresado en el citado informe es dejado de lado, sin siquiera manifestar una sospecha de parcialidad o falta de fidelidad en la exposición de los sucesos; y lo que es más grave, se los reemplaza por alternativas ficcionales de mucha menor verosimilitud.

¡TENIA QUE SER UNA MINA!:"LA MANZANA DE LA DISCORDIA"

Ante los desplantes hirientes, la mujer parece mejor dotada para reaccionar acertadamente al dolor provocado por la ofensa; son sutiles e inteligentes en concebir los medios de venganza. A los hombres, condicionados por nuestra natural torpeza para supuestos como el indicado damos preeminencia a lo físico o a lo directo y generalmente nos ocurre que al ir por lana terminamos esquilados.
Estos hechos tuvieron entre los siglos XIII a XII antes de Cristo, de modo que debemos estar a las narraciones de Homero sobre la leyenda, ya que toda posibilidad investigativa acerca del tema queda clausurada por razones obvias.
El caso es que se casaban Peleo y Tetis; toda explicitación acerca de la identidad de esa pareja resultaría de una extensión y complejidad aburrida e innecesaria.
A la boda fueron invitados TODOS los dioses del Olimpo excepto Eris. Eris, lejos de amilanarse, entró subrepticiamente en el banquete y dejó sobre la mesa una manzana de oro con la inscripción “Para la más hermosa”. El artilugio conllevaba, bajo la apariencia externa de ser portadora de una delicadeza, un dardo envenenado orientado a armar un (quil…padre) desajuste en la armonía de la fiesta. Convendrán conmigo que estas cosas a los hombres se nos ubican muy por encima de nuestra capacidad creativa.
Inmediatamente reclamaron la manzana Hera, esposa de Zeus, Atenea diosa de la guerra y protectora de los combatientes, y Afrodita, diosa del erotismo y del amor sensual, a quien, para el estado de los transportes de la época no había nave a vela que no le viniese bien, salvo la de su esposo, tema que eventualmente tratemos en futuro.
Zeus quiso zanjar la controversia nombrando árbitro a Paris, un príncipe de Troya que a la sazón estaba radicado en Esparta.
Las diosas compitieron entre sí para sobornar en secreto a Paris: Atenea le ofreció sabiduría militar, y la destreza de los grandes guerreros; Hera el control y poder político de toda Asia y Afrodita le ofreció el amor de la mujer más bella del mundo. Y Paris eligió a Afrodita.
La mujer más hermosa del mundo era Helena y Paris la raptó o la sedujo con la ayuda de Afrodita y la llevó a Troya.
El intento de la recuperación de Helena por vía militar dio lugar a la guerra de Troya que duraría más de diez años. ¡La agudeza y astucia que puede animar la venganza de una mujer despechada! Instituyó, sin quererlo, una designación metafórica: LA MANZANA DE LA DISCORDIA.

UNA PASION TORTURANTE E INCONTENIBLE: FILME "EL LOCO DE PELO ROJO"

Película filmada en 1956 bajo la dirección
De Vicente Minnelli, con Kirk Douglas
En el papel de Van Gogh, Anthony Quinn
Representando al pintor Paul Gauguin
Y James Donald como Theo Van Gogh

Un incontenible vendaval interno que no daba respiro; un estado angustiante de búsqueda de canalización de sentimientos, dudas y vocación de hacer actuar el bien. Las frustraciones amorosas, la incomprensión de su arte y… la tremenda soledad. Su enjundiosa labor en pos de obtener el adecuado reflejo del espíritu de los paisajes y las cosas y el alma de los seres reflejados en sus cuadros. Una tensión mental irresistible que lo llevó a la automutilación como vía de alcanzar temporalmente la paz interior; el retorno del desasosiego y tardíamente, la gloria.

"ENSEÑAME A QUERER": COMEDIA CLASICA:DIVIERTE Y LLEVA A LA REFLEXION

Película titulada en inglés como “TEACHER´PET”, filmada en 1958,bajo
la dirección George Seaton, con Clark Gable y Doris Day,
Actuando en calidad de co-estrellas Gig Young y Mamie
Van Doren






Insertado en el marco de una deliciosa comedia se toca fondo un tema significativo: el de dar o no relevancia o prioridad a la consecución de estudios formales, sobremanera cuando la profesión que se tiene en miras no requiere título habilitante para su desempeño. Tal es el caso del periodismo, ejercido en ocasiones por personas que han adquirido el dominio del oficio por vía empírica y cuyo desempeño aparece en muchos casos como brillante; pero se impone la duda de cual habría sido la calificación de esas personas, si a su experiencia y atributos innatos se añadiese la apoyatura y respaldo cultural dado por los estudios; es lo que sucede con el protagonista de la película, quien muy dueño de si mismo, blasona de la sabiduría adquirida en el en el ejercicio material de la experiencia, y aparece arrogante y despectivo de la gente de libros. Cuando accidentalmente, impulsado por los supuestos de la línea argumental toma contacto con la lectura, se siente desnudo, vacío, y cae en la comprensión que su mundo ha sido estrecho y carente de la amplitud de criterio que otorga el dominio de los conceptos abstractos. El estudio viene a ser así el modo más sólido y firme de crecimiento, de desarrollo del intelecto y fuente de acceso al mundo de las ideas. Ello no significa, como bien se advierte en el filme, que, abocado a un desempeño específico, el hombre instruido pueda desatender las claves primordiales del quehacer en que su prestación profesional se inserta. Tener en cuenta la ecuación económica, y lograr el pleno dominio de todas las variables incidentes en la actividad es de capital importancia. De allí que a la enseñanza teórica recibida habrá que agregar el sano juicio y agudizar los sentidos, capacidad de percepción y estar en permanente actitud positiva para capitalizar las experiencias.

"PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO"-"EL MITO DE PERSEO"

La célebre letrilla de Francisco de Quevedo, cuyo texto seguidamente, casi en carácter de diversión y disfrute de su ingeniosa construcción, ya que el sentido de sus metáforas es ampliamente conocida, y se resume bien en su título:


Madre, yo al oro me humillo, Él es mi amante y mi amado, Pues de puro enamorado Anda continuo amarillo. Que pues doblón o sencillo Hace todo cuanto quiero, Poderoso caballero Es don Dinero. Nace en las Indias honrado, Donde el mundo le acompaña; Viene a morir en España, Y es en Génova enterrado. Y pues quien le trae al lado Es hermoso, aunque sea fiero, Poderoso caballero Es don Dinero. Son sus padres principales, Y es de nobles descendiente, Porque en las venas de Oriente Todas las sangres son Reales. Y pues es quien hace iguales Al rico y al pordiosero, Poderoso caballero Es don Dinero. ¿A quién no le maravilla Ver en su gloria, sin tasa, Que es lo más ruin de su casa Doña Blanca de Castilla? Mas pues que su fuerza humilla Al cobarde y al guerrero, Poderoso caballero Es don Dinero. Es tanta su majestad, Aunque son sus duelos hartos, Que aun con estar hecho cuartos No pierde su calidad. Pero pues da autoridad Al gañán y al jornalero, Poderoso caballero Es don Dinero. Más valen en cualquier tierra (Mirad si es harto sagaz) Sus escudos en la paz Que rodelas en la guerra. Pues al natural destierra Y hace propio al forastero, Poderoso caballero Es don Dinero.
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Al mito de Perseo, en lo relacionado con su nacimiento, se lo ha entendido frecuentemente en un sentido que viene en apoyatura y convalidación de la exposición poética quevediana

Acrisio, abuelo de Perseo, deseoso de tener descendencia fue a consultar al oráculo sobre el particular; éste le respondió que efectivamente habría de ser padre de una niña, advirtiéndole empero que ésta, hecha mujer, sería a su vez madre un varón que sería el causante de su muerte.
Ante tal vaticinio Acrisio, asustado, quiso impedir que su hija, a la que se dió el nombre de Dánae, tuviese descendencia y para esto la encerró en una jaula subterránea de bronce construida al efecto. Pero he aquí que Dánae resultó ser una mujer hermosísima, de ese tipo de belleza que enciende de inmediato la pasión desenfrenada de los hombres; … la mina rajaba la tierra, estaba para el crimen, como diría cualquier porteño que se precie. Zeus, el dios mítico principal dentro del Olimpo, siempre tuvo una vida de cantinflero proverbial, no dejaba títere con cabeza, y aprovechaba sus poderes para la consumación de sus arrebatos de lujuria. Todo ello para el sufrimiento de su esposa, Hera, que dividió su vida entre la amargura de los celos y la búsqueda de venganzas.
Como fuere, Zeus no estaba dispuesto perderse ese minón, y empleo el artilugio de convertirse en una lluvia de partículas de oro, pasó en su desgranada materialidad entre los barrotes de la jaula – o desde un agujero del techo, difieren las versiones al respecto - y de ese modo pudo yacer con Dánae; y así nación Perseo, que tuvo una vida muy rica en leyendas.
La narración del medio usado por Zeus para su ingreso, e empleada con frecuencia como símbolo indicativo de que el oro compra personas y abre todas las puertas, o casi.
Y debe ser así nomás, desde que en la actual puja eleccionaria existen candidatos que pasaron por una diputación anterior con una conducta rayana con lo delictual, se limitan a bombardear permanentemente por los medios masivos una publicidad vacua, reconocen olímpicamente tener una cuantiosa fortuna obtenida en los últimos años y no haberla consignado por haberla invertido en la conformación de sociedades anónimas, como si la inversión accionaria no tuviese calidad patrimonial, y ser usualmente la porción más importante porción del activo de los empresarios; si son incapaces, o no les conviene, proponer una ideología, programa o idea de acción; si se sienten impunes frente a serias sospechas de un crimen horrendo, dando excusas pueriles que no se le admitirían a ningún encartado, y sí …el “polvo” de Zeus no es nada al lado de esto.

CROMAÑON: UNA DEMANDA INJUSTA Y EL INICIO DEL METODO DE LA PRESION EN PATOTA

La tragedia de Cromañon fue un infortunio, un accidente o como quiera llamarse a las calamidades no naturales; y nadie tiene derecho a subirse a caballo de semejantes desgracias, ni siquiera en búsqueda de una quimérica tranquilidad espiritual. Llama a reacción el proceder violento y persecutorio de los familiares de las víctimas, animado de actitudes patoteras y desafiantes con las que pretenden hacer valer sus reclamos, incluso en el ámbito judicial. Como los que se ocupan de cortar ilegalmente el puente San Martín, por el tema de las pasteras, parecen haber encontrado en esa actividad “cuasi” profesionalizada, la vacuidad y falta de protagonismo de lo vivido con anterioridad. En cuanto a la presión sobre la justicia, recientemente se admitió la presencia numerosa de policías en actividad cuando se juzgaba a cinco compañeros acusados de graves delitos. Ni que hablar de los vandálicos cortes de ruta del campo en defensa pura y simple de su interés.




Nadie puede abordar este tipo de temas desde la pretensión de sustituir en su dolor a las víctimas. Casi todos los sentimientos humanos son personales e intransferibles; pero algunas profundidades de descenso en las cavernas del sufrimiento imponen el silencio ominoso a los no directamente afectados: pero sólo a este respecto.
En tanto miembros de la comunidad, damos nuestro parecer en cuanto a las imputaciones, manifestaciones, amenazas y pugilatos, o sus intentos,- con apariencia de no ser otra cosa que baladronadas cumplidas al amparo de la actuación grupal, o la potenciación de pasiones generada en esas circunstancias y muy especialmente el encuadre de las causas y efectos, analizadas desde el ángulo de la verdad sustantiva, sea ella o no el encuadre que merezcan en la juridicidad, tarea de los jueces.
Dicho esto corresponde puntualizar que por el solo hecho de vivir se asumen riesgos, y de los resultados fatídicos que puedan derivarse de ellos no siempre tiene que haber algún responsable; no cabe pues la tan socorrida y ajada por su exceso de uso de “… y ahora ¿quién se hace cargo? Quizás no haya nadie que se tenga que hacer cargo, no todos los avatares vividos en nuestra mísera condición humana son imputables a un tercero. Y no lo grites con tanto énfasis… ¡tal vez parte del cargo te corresponda a vos macho!, por acción o por omisión, o por que estás gritando fuera de tiempo.
Abreviando, uno asume riesgos permanentes pero lo hacemos en mayor grado cuando nos decidimos a viajar en avión, cuando concurrimos voluntariamente a grandes aglomeraciones humanas y, sobremanera, si el aglutinamiento de personas es en un lugar cerrado, no una manifestación en la avenida 9 de Julio, por ejemplo. Aún en los grandes complejos cinematográficos, uno razona que pasaría en caso de incendio… y uno ve un cartelito en el fondo de la sala que reza “Salida de Emergencia”, y piensa…Llega a pasar algo y morimos todos aplastados en las paredes del fondo; y ello sin contar que todos los expertos coinciden en afirmar que la tendencia natural de quien está en estado de temor o pánico es salir del lugar por la misma puerta de su ingreso, justamente la que se supone inhabilitada por la amenaza de la cual se huye.
Por ese motivo es que han ocurrido terribles siniestros en los estadios de fútbol, en las discotecas, en los teatros… y en la aviación, y en muy pocos casos pudo imputarse responsabilidad humana “razonablemente previsible”: y aquí se pretende actitud dolosa, es decir, intencionalidad en producir el daño. No coincidimos con esta postura.
Gravitará en nuestro juicio el carácter persecutorio y prepotente, casi patoteril, con que han procedido los familiares de las víctimas.
Parece mas bien que la lucha en que se hallan empeñados otorgó a sus vidas un sentido de movilización y protagonismo que antes no tenían, o mejor expresado, los sacó de una vacuidad precedente; no es descartable que alguno encuentre por ese conducto el modo de expiar un recóndito sentimiento de culpa alojado en el subconsciente.
Pero nadie, para ningún fin, puede subirse a caballo de los infortunios.

TANGOS FILOSOFICOS

Hemos elegido para ilustrar el tema que nos ocupa la presente imagen, copia de una pintura de Gustavo Ortiz, vibrante y sensible artista radicado en La Falda y cuyos trabajos se han apreciado, desde años, en confiterias de aquella hermosa ciudad del Valle de Punilla, llevando belleza y sugerencia artística a la población.

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Desencuentro
Música: Aníbal Troilo Letra: Cátulo Castillo
Estás desorientado y no sabés qué "trole" hay que tomar para seguir. Y en este desencuentro con la fe querés cruzar el mar y no podés. La araña que salvaste te picó -¡qué vas a hacer!- y el hDesencuentro
Música: Aníbal Troilo Letra: Cátulo Castillo
Estás desorientado y no sabés qué "trole" hay que tomar para seguir. Y en este desencuentro con la fe querés cruzar el mar y no podés. La araña que salvaste te picó -¡qué vas a hacer!- y el hombre que ayudaste te hizo mal -¡dale nomás!- Y todo el carnaval gritando pisoteó la mano fraternal que Dios te dio. ¡Qué desencuentro! ¡Si hasta Dios está lejano! Llorás por dentro, todo es cuento, todo es vil. En el corso a contramano un grupí trampeó a Jesús... No te fíes ni de tu hermano, se te cuelgan de la cruz... Quisiste con ternura, y el amor te devoró de atrás hasta el riñón. Se rieron de tu abrazo y ahí nomás te hundieron con rencor todo el arpón Amargo desencuentro, porque ves que es al revés... Creiste en la honradez y en la moral... ¡qué estupidez! Por eso en tu total fracaso de vivir, ni el tiro del final te va a salir. ombre que ayudaste te hizo mal -¡dale nomás!- Y todo el carnaval gritando pisoteó la mano fraternal que Dios te dio. ¡Qué desencuentro! ¡Si hasta Dios está lejano! Llorás por dentro, todo es cuento, todo es vil. En el corso a contramano un grupí trampeó a Jesús... No te fíes ni de tu hermano, se te cuelgan de la cruz... Quisiste con ternura, y el amor te devoró de atrás hasta el riñón. Se rieron de tu abrazo y ahí nomás te hundieron con rencor todo el arpón Amargo desencuentro, porque ves que es al revés... Creiste en la honradez y en la moral... ¡qué estupidez! Por eso en tu total fracaso de vivir, ni el tiro del final te va a salir.

Cambalache
Música: Enrique Santos Discépolo Letra: Enrique Santos Discépolo Que el mundo fue y será una porquería ya lo sé... (¡En el quinientos seis y en el dos mil también!). Que siempre ha habido chorros, maquiavelos y estafaos, contentos y amargaos, valores y dublé... Pero que el siglo veinte es un despliegue de maldá insolente, ya no hay quien lo niegue. Vivimos revolcaos en un merengue y en un mismo lodo todos manoseaos... ¡Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor!... ¡Ignorante, sabio o chorro, generoso o estafador! ¡Todo es igual! ¡Nada es mejor! ¡Lo mismo un burro que un gran profesor! No hay aplazaos ni escalafón, los inmorales nos han igualao. Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambición, ¡da lo mismo que sea cura, colchonero, rey de bastos, caradura o polizón!... ¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón! ¡Cualquiera es un señor! ¡Cualquiera es un ladrón! Mezclao con Stavisky va Don Bosco y "La Mignón", Don Chicho y Napoleón, Carnera y San Martín... Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remaches ves llorar la Biblia contra un calefón... ¡Siglo veinte, cambalache problemático y febril!... El que no llora no mama y el que no afana es un gil! ¡Dale nomás! ¡Dale que va! ¡Que allá en el horno nos vamo a encontrar! ¡No pienses más, sentate a un lao,

"EL FEDERALISMO ACENTUA INEQUIDADES"

El sistema rentístico de un estado debe ser único y nacional y es el
conducto que posibilita la armonización irrenunciable entre provincias
ricas y pobres y articular políticas universales para todo su pueblo.
Nuestro país, con una constitución declamadamente Federal es en su
verdad sustantiva unitario, como no podía ser de otra manera.





Casi todos hemos recibido nuestra formación en historia argentina bajo un manto que ubicaba los orígenes de nuestra organización institucional en una confrontación épica teñida de connotaciones emocionales y hasta románticas y que además definía dos tipologías humanas antitéticas, rasgos culturales diferentes, delimitando también los criterios de encuadre en la escala social : la consabida lucha entre unitarios y federales. En verdad, el sentido de la lucha, amén de que todos los puntos antes apuntados estaban presentes en algún grado, lo daba el mezquino y omnipresente eje rector de casi todas las pugnas humanas: el interés económico y en especial la avidez por el disfrute de las rentas aduanera del puerto de Buenos Aires.
La batalla de Caseros, los pactos consecuentes, la sanción de la constitución de 1853 y la incorporación a la misma de la Provincia de Buenos Aires, luego de la batalla de Pavón - ¿O su simulacro? – conformaron un proceso del cual resultó la arquitectura fundacional que, en lo que importa a este trabajo, se mantiene vigente en nuestros días.
Ese documento tuvo la peculiaridad de ser enfática en la erección del sistema rector de nuestra organización política: pero a la unitaria vez conformaba un orden unitario en cuanto ponía la égida de la Nación el cumplimiento de las funciones de gobierno en todo su ámbito territorial consustanciales a la real existencia de un cuerpo político social único e inescindible.
Por lo demás, no podría ser de otra manera. Nos anima la convicción de que el concepto de Estado autónomo e independiente supone necesariamente unidad en la concepción y dirección de las reglas vitales o relevantes para su existencia, más allá de la fachada que se emplee en la elección de las palabras. No es una excepción a lo anterior la existencia de CONFEDERACIONES, definidas como la unión de estados independientes unidos sólo para determinados fines, principalmente la guerra o las relaciones exteriores. Esta suerte de COOPERATIVAS, de las cuales el ejemplo invocado con mayor insistencia en la literatura política es SUIZA, debería analizarse en su sustancia para establecer si es una realidad, o si, de serlo, reúne las condiciones para tener viabilidad a poco que las condiciones que acompañaron hasta el presente a esa nación.
Volviendo a lo nuestro, debemos brevemente decir que las cláusulas constitucionales asignaron a la Nación las rentas de aduana y lo denominados Impuestos Internos (un régimen especial de tributos, fundamentalmente incidente sobre bienes suntuarios); los demás impuestos eran de facultad concurrente de la nación y cada una de las provincias.
En la década del treinta, el gobierno nacional decidió a la imposición a la rentas y las expresiones patrimoniales, y con el tiempo a las transacciones económicas con independencia de su resultado (Impuesto a las Ventas, el IVA. Etc.).

SUBLIMACION ESPIRITUAL: EL FILME "EL PIANISTA".

Sobresaliente película. Su momento más excelso no tiene que ver con las horrendas condiciones vividas en el gheto judío de Varsovia, ni con las vicisitudes y peripecias corridas por el protagonista en el decurso de su huída del mismo; ni tampoco la descripción de los extremos de precariedad y sufrimiento que debió soportar para alcanzar su supervivencia; tampoco la encarnizada lucha que se libraba en las calles a partir de la sublevación polaca. El protagonista debió desplazarse alternativamente de uno a otro edificio en busca de aquel que supusiese el mayor resguardo, por más que todos ellos, sometidos a la acción de los cañones y de los lanzallamas, mas bien parecían esqueletos fantasmagóricos, constituidos en monumentos elocuentes de la capacidad de destrucción de que es capaz el ser humano. El filme alcanza su ápice en el momento de que el protagonista, pianista eminente, es descubierto en su escondite por un oficial alemán; éste lo interroga sobre su profesión. Ante la respuesta de ser un pianista ejecutante de la radio polaca, para corroborar su aserto lo conduce a otra dependencia donde, entre escombros, un piano mostraba incólume su existencia. Le pide que toque. Comenzando de un modo trabajoso debido al entumecimiento de sus dedos, el pianista comienza la ejecución, que pronto alcanza un vuelo magistral… y se produce el milagro; al conjuro de una expresión superlativa del arte, se nota que una corriente de virtualidad superior se coloca por encima de los hombres y alemán deja de considerar al otro, de hecho, como su prisionero; y le proporciona alimentos y lo asiste hasta que se ve obligado a abandonar el área debido a la proximidad de las tropas rusas. Durante una exposición, el filosofo argentino José Pablo Feiman, comentó la teoría de algunos pensadores en el sentido de que los no creyentes en Dios, en algunos momentos tienen percepciones de divinidad; preguntado sobre si podía dar un ejemplo, citó a este momento fílmico como el instante en que se percibe una gratificante espiritualidad que se ubicaría más allá de lo humano.

FILME "PODER QUE MATA" Y LA TV DE TINELLI

Es inconciliable con la condición humana la concesión de libertades irrestrictas para que cada uno pueda elegir los medios con que instrumentará la prosecución de sus fines. El medo televisivo se constituye en una portentosa herramienta para la información, la difusión de conocimientos y la transmisión de cultura. Es también muy legítimo como medio de entretenimiento, mitigación de las angustias existenciales, de la soledad, o el mero placer. Pero si se trata del logro económico y no se tienen cortapisas para elegir los métodos, se terminará dándole al público lo que éste pide y está dispuesto a consumir con mayor facilidad, y aún con voracidad y deleite. Y sabemos de el carácter perverso que informa nuestra estructura íntima; algún filósofo ha dicho: “…no se que pasa en el alma de un criminal; se lo que hay en el interior de un hombre decente… ¡Es horrible! Y esa naturaleza malsana nos lleva a regodearnos con lo escabroso; a descender en nuestras posturas éticas y encontrar satisfacción en el ridículo de otro ser humano sorprendido en su inocencia, en la grosería más patética, en la exposición de intimidades obscenas que llevan al bochorno más extremo, y aún en el desvarío de quién ha perdido la salud mental. El requerimiento de este tipo de alimento infamante es progresivo y necesariamente conduce a la paranoia, el sometimiento por dependencia o la destrucción.
De esta horrible cotidianeidad nos ilustra el filme, exhibido en nuestro medio con el nombre de “PODER QUE MATA” – título original “NETWORK” -, donde un presentador televisivo que comienza a presentar rasgos paranoides y esta a punto de ser despedido da a su exposición de despedida ribetes tan extravagantes que se convierten en un éxito de audiencia. En seguida se ve el filón, y deciden mantenerlo en vigencia con la condición de mantener ese tipo alocado de formato; simultáneamente se lo lleva a una progresión en el modo desaforado de su entrega, hasta que por fin el hombre muere en cámara; y ese momento es festejado por los operadores del canal como la cumbre de logro económico y profesional…, como le es también el de su degradación moral.
En nuestro medo tuvimos a algunos ejemplos de enorme declinación en los valores éticos de los programas - Yo me quiero casar, Si lo sabe cante…-, por más que se pretenda disimular esa realidad con excusas y eufemismos.
Nunca se llegó a tanto con lo que se ha dado en llamar LA TENILIZACION de nuestra televisión.
Especialmente sus llamados programas de humor, que mejor deberían denominarse de CANALLADAS DE LOS MUCHACHOS PIOLAS, pasaron a constituirse en expresiones de maldad insolente, donde la humillación y victimización de un invitado inocente es llevada a un extremo de tensión espiritual lindante en lo insoportable. ES DEGRADANTE; se toma a un ser humano como objeto de mofa y escarnio para placer de los demás, y lucro de los organizadores. Es común el socorrido argumento de ser lo que el público pide. ¡Vaya fundamento! ¿No pedían en el circo romano la muerte de los gladiadores y eso si no habían tenido el disfrute de que fuesen pasto de las fieras? Tampoco tiene entidad el simplista argumento de ¡Si no le gusta cambie de canal! La existencia del mal en la comunidad y mi preocupación por sus efectos deletéreos, no puede dejar de preocuparme por el hecho de no tener una directa y personal percepción de lo mismos. Es que la difusión de este tipo programas conduce a la chatura y desvalorización de su audiencia.

Y...VAMO ...VAMO BOCA "TE QUEREMOS VER CAMPEON"

El bostero de toda la vida ya las conoció todas, o casi. Sabe muy bien que en fútbol tiene plena vigencia la premisa de que “Calavera no chilla” y, en todo caso “En la cancha se ven los pingos”, o “A llorar a la Iglesia”. Atenazados por la difícil situación del equipo, no vamos a desatender ninguna de las reglas antes enunciadas; pero nadie nos puede limitar nuestro derecho al ¡GRITO DE ALIENTO!, y ese es el sentido de este breve texto; y también el recordar que alguna vez en la pared ubicada detrás de la tribuna popular lucía la siguiente inscripción, la que, no por haber sido borrada, de seguro al conjuro de quienes utilizaron su paso por el emblemático ámbito ungido emblema de lo popular como el trampolín de sus mezquinas aspiraciones políticas, dejó de estar gravada a fuego en el alma de todos los hinchas:”BOCA FUE, ES Y SERÁ PERONISTA”

LOS DÓLARES QUE VOS EMITEIS ¿GOZAN DE BUENA SALUD?

EEUU, salió a enfrentar la portentosa crisis del 2008, o puesta de manifiesto en ese año ya que la incubación llevaba tiempo y daba estruendosos reflejos de tormenta desde mucho antes, atacando en primer término desde el lateral financiero. Entendemos correcta la decisión ya que el costado financiero es el que ofrece oportunidades más inmediatas de acción y en gran medida es un prerrequisito para iniciar la movilización de la economía real. Aporta además el aditamento de su impacto psicológico instantáneo sobre el factor humano, cualesquiera fuese su ubicación en el entramado de la economía.
El tema es que fueron sumas siderales, acumuladas unas a otras en un ritmo frenético de apariencias exponenciales. Resultan cifras difíciles de entender su real alcance cuantitativo. Y ya se trate de la emisión de billetes, o de la creación de moneda de cuenta, toda ella surgió de lo que aquí llamamos “la maquinita”; en otros términos es un conducto de crear capacidad de compra o de pago por vía de una decisión de imperio del poder estatal…, pero sin contrapartida. El efecto normal es que la que se da gratuitamente a unos se le quita insensiblemente a otros; y esto opera a través de lo que llamamos inflación.
No se pretende formular vaticinios, sino mas bien plantear interrogantes: ¿Cabe esperar un incremento del precio de los bienes transables en dólares, cualesquiera sea el país en que las mismas se realicen?; ¿El valor del dólar sufrirá por consiguiente un demérito?; ¿Es lógico esperar que esto ocurra en el término requerido para el cumplimiento integral de un ciclo económico, digamos aproximadamente un año?. Dejo a los bochos las respuestas.

EL ÁPICE MÍSTICO DE TARCOVSKI: "SOLARIS"

Se presenta con todas las peculiaridades propias de una película de ciencia ficción. Después uno se entera de los tripulantes de la nave o de la estación espacial tienen la facultad de convocar a sus seres queridos muertos a hacerles compañía; no recuperarán la vida, pero, conservando los atributos físicos que tenían al momento de su muerte, tendrán el desempeño de seres totalmente normales mientras dure su presencia en tan particular instalación interplanetaria. Los silencios, las luces y las pausas van creando un clima muy especial. De pronto alguien manifiesta su preocupación por el destino de la humanidad. Y uno ya traspasado por un sentimiento que lo ha colocado por encima de la banales percepciones sensoriales, se pregunta ¿Qué es la humanidad?; más allá de las explicaciones científicas: ¿Qué constituimos los que damos presencia humana al planeta en este momento?; tal parece que nos tocó hacer la posta en un permanente proceso de nacimientos y de muerte, con lo cual venimos a resultar el alance entre los que estaban cuando nacimos y los que llegaron al mundo después, menos los muertos en el interregno; nuestra esencia no parece ir mucho más allá de un juego contable; con el agregado de que nos asiste la certidumbre de que nuestra muerte es inexorable; …que falta de sentido. Y las queridas personas que han muerto ya hace tiempo con las cuales no se tuvo ningún tipo de contacto ni de señal… ¡Tanto silencio!... ¡Y esa angustia tan desesperante! En algunos estados de sentimiento interior es mejor no pensar… pero el consejo de Discépolo de emborracharse es inviable… hay que inventar algún quehacer que parezca importante y abocarse a ello… aunque en verdad sea una zoncera.

Se presenta con todas las peculiaridades propias de una película de ciencia ficción. Después uno se entera de los tripulantes de la nave o de la estación espacial tienen la facultad de convocar a sus seres queridos muertos a hacerles compañía; no recuperarán la vida, pero, conservando los atributos físicos que tenían al momento de su muerte, tendrán el desempeño de seres totalmente normales mientras dure su presencia en tan particular instalación interplanetaria. Los silencios, las luces y las pausas van creando un clima muy especial. De pronto alguien manifiesta su preocupación por el destino de la humanidad. Y uno ya traspasado por un sentimiento que lo ha colocado por encima de la banales percepciones sensoriales, se pregunta ¿Qué es la humanidad?; más allá de las explicaciones científicas: ¿Qué constituimos los que damos presencia humana al planeta en este momento?; tal parece que nos tocó hacer la posta en un permanente proceso de nacimientos y de muerte, con lo cual venimos a resultar el alance entre los que estaban cuando nacimos y los que llegaron al mundo después, menos los muertos en el interregno; nuestra esencia no parece ir mucho más allá de un juego contable; con el agregado de que nos asiste la certidumbre de que nuestra muerte es inexorable; …que falta de sentido. Y las queridas personas que han muerto ya hace tiempo con las cuales no se tuvo ningún tipo de contacto ni de señal… ¡Tanto silencio!... ¡Y esa angustia tan desesperante! En algunos estados de sentimiento interior es mejor no pensar… pero el consejo de Discépolo de emborracharse es inviable… hay que inventar algún quehacer que parezca importante y avocarse a ello… aunque en verdad sea una zoncera.

NUESTRA ESENCIA: "A LA HORA SEÑALADA

Soberbia…, magnífica película. No pierde su vigencia por el paso del tiempo, y eso es así debido a que su temática central es la naturaleza humana, y ésta nunca cambia, por lo menos no lo ha hecho desde el comienzo de la historia; analizada en su íntima y real verdad, fuera de toda lente eufemística, parece esforzarse por merecer el calificativo de perversa. Se presenta el caso de un sheriff que enfrenta la amenaza de cuatro asesinos, uno de ellos liberado de prisión vía conmutación de sentencia concurre, con la asistencia de los otros tres, a cumplir su promesa de venganza. La custodia del orden está prácticamente desguarnecida ya que el jefe cuenta solo con un auxiliar, y éste, aprovechando el estado de necesidad, pretende ejercer soborno moral sobre su superior requiriéndole la promesa de respaldar la oficialización de su ascenso; ante la negativa, abandona el cargo. El sheriff se encuentra solo y se dispone a organizar una comisión de vecinos para que lo secunde en la función, de interés comunitario, de asegurar la vigencia de la ley. En el despacho de bebidas, al que uno de los criminales concurre a comprar una botella, es recibido con demostraciones de obsecuente alborozo; no deja de ser una metáfora de lo ocurre tan frecuentemente en la historia de los pueblos; los vencedores o aquellos en los que perciba la disposición de poder, y ello en mayor medida si ese poder puede ser ejercitado de un modo irrestricto y arbitrario, recibirán las más humillantes expresiones de adhesión sumisa e incondicional. Allí mismo, el pedido de colaboración formulado poco después por el oficial público es rechazada, no obstante que varios de los presentes habían en otro momento integrado la fuerza policial; la negativa es explicita en pocos casos; la mayoría opta por perder la mirada en ninguna parte; es llamativa la capacidad del ser humano para encontrar las formas de evadir la frontalidad exigida por el respeto a su propia dignidad. Algunos vecinos optaron por poner a sus esposas como mensajeros de la negación, justificándose frente a ellas en la excusa de salvaguardar su vida para poder defenderlas. En la iglesia se desarrolla una suerte de asamblea comunitaria, donde el conato de algunos de disponerse a colaborar con el sheriff, aparecieron los consabido argumentos del “yo pago mis impuestos”… “…en su momento yo propuse el incremento de la fuerza policial…” y otros que orillan la realidad del momento: una emergencia inminente que no se salva con justificaciones retoricas; en definitiva prospera la argumentación señalada por el materialismo dialéctico: NO CONVIENE A LOS NEGOCIOS DE LA SOCIEDAD UN ENFRENTAMIENTO VIOLENTO; consecuentemente el consejo es que el sheriff tome el camino vejatoria de la huida; en nada ayuda a la adopción de una decisión ética el razonamiento vertido por el párroco, en el sentido de que puede aconsejar a nadie arriesgar su vida en una acción en que eventualmente estuviese implicado el desconocimiento del mandamiento de “…no mataras…”, como si la empresa no fuese por definición defensiva, no estuviese encaminada a asegurar el imperio de la ley y por otra parte, no fuese ese el cometido de todas las fuerzas policiales. En definitiva e un tema de intereses, indiferencia y miedo. Pero que nadie salga de ver la película alardeando la suposición intima de que hubiese sido merecedor de la chapa estrellada; nunca sabremos como habremos de comportarnos en las contingencias de riesgo que la vida nos ponga por delante; simplemente comprometámonos, si es que el temor doblega nuestro coraje, a tener un comportamiento frontal y digno y no escudarnos en la ambigüedad o la hipocresía.
Soberbia…, magnífica película. No pierde su vigencia por el paso del tiempo, y eso es así debido a que su temática central es la naturaleza humana, y ésta nunca cambia, por lo menos no lo ha hecho desde el comienzo de la historia; analizada en su íntima y real verdad, fuera de toda lente eufemística, parece esforzarse por merecer el calificativo de perversa. Se presenta el caso de un sheriff que enfrenta la amenaza de cuatro asesinos, uno de ellos liberado de prisión vía conmutación de sentencia concurre, con la asistencia de los otros tres, a cumplir su promesa de venganza. La custodia del orden está prácticamente desguarnecida ya que el jefe cuenta solo con un auxiliar, y éste, aprovechando el estado de necesidad, pretende ejercer soborno moral sobre su superior requiriéndole la promesa de respaldar la oficialización de su ascenso; ante la negativa, abandona el cargo. El sheriff se encuentra solo y se dispone a organizar una comisión de vecinos para que lo secunde en la función, de interés comunitario, de asegurar la vigencia de la ley. En el despacho de bebidas, al que uno de los criminales concurre a comprar una botella, es recibido con demostraciones de obsecuente alborozo; no deja de ser una metáfora de lo ocurre tan frecuentemente en la historia de los pueblos; los vencedores o aquellos en los que perciba la disposición de poder, y ello en mayor medida si ese poder puede ser ejercitado de un modo irrestricto y arbitrario, recibirán las más humillantes expresiones de adhesión sumisa e incondicional. Allí mismo, el pedido de colaboración formulado poco después por el oficial público es rechazada, no obstante que varios de los presentes habían en otro momento integrado la fuerza policial; la negativa es explicita en pocos casos; la mayoría opta por perder la mirada en ninguna parte; es llamativa la capacidad del ser humano para encontrar las formas de evadir la frontalidad exigida por el respeto a su propia dignidad. Algunos vecinos optaron por poner a sus esposas como mensajeros de la negación, justificándose frente a ellas en la excusa de salvaguardar su vida para poder defenderlas. En la iglesia se desarrolla una suerte de asamblea comunitaria, donde el conato de algunos de disponerse a colaborar con el sheriff, aparecieron los consabido argumentos del “yo pago mis impuestos”… “…en su momento yo propuse el incremento de la fuerza policial…” y otros que orillan la realidad del momento: una emergencia inminente que no se salva con justificaciones retoricas; en definitiva prospera la argumentación señalada por el materialismo dialéctico: NO CONVIENE A LOS NEGOCIOS DE LA SOCIEDAD UN ENFRENTAMIENTO VIOLENTO; consecuentemente el consejo es que el sheriff tome el camino vejatoria de la huida; en nada ayuda a la adopción de una decisión ética el razonamiento vertido por el párroco, en el sentido de que puede aconsejar a nadie arriesgar su vida en una acción en que eventualmente estuviese implicado el desconocimiento del mandamiento de “…no mataras…”, como si la empresa no fuese por definición defensiva, no estuviese encaminada a asegurar el imperio de la ley y por otra parte, no fuese ese el cometido de todas las fuerzas policiales. En definitiva e un tema de intereses, indiferencia y miedo. Pero que nadie salga de ver la película alardeando la suposición intima de que hubiese sido merecedor de la chapa estrellada; nunca sabremos como habremos de comportarnos en las contingencias de riesgo que la vida nos ponga por delante; simplemente comprometámonos, si es que el temor doblega nuestro coraje, a tener un comportamiento frontal y digno y no escudarnos en la ambigüedad o la hipocresía.

PROCESO AL JUICIO POR JURADOS: DOCE HOMBRES EN PUGNA

Es el número e miembros con que tradicionalmente se integran los jurados en el sistema judicial de la mayoría de los estados de los Estados Unidos de Norteamérica. En el caso, todos los miembros menos uno concurren al inicio de las deliberaciones con la convicción de estar frente a un caso cuyo veredicto claro debe ser el de “culpable”, supuesto que, para la legislación vigente en ese momento habría implicado la condena a muerte de un joven, acusado de parricidio; hasta allí no hay objeción que formular, atento a que han recogido los basamentos de sus votos iniciales en las percepciones recogidas durante el proceso y a través de actuaciones que deben reputarse válidas desde que fueron cumplidas bajo la supervisión de un juez; y hasta es posible que hubiesen arribado a una decisión justa, ya que en este orden de reconstruir episodios acaecidos en el pasado el ser humano nunca será dueño de la verdad absoluta. El conflicto ético se suscita aquí por las evidencias reflejadas por algunas personalidades en las que observamos con horror las premisas subyacentes que gobiernan sus desempeños durante el debate: el apuro de concluir en término para asistir a un evento deportivo; lamentar el tiempo insumido por la pérdida que significa la consecuente desatención de los negocios; el declararse de un modo rampante, y sin rubor alguno, incapaz de formular principios y reflexionar en virtud de tener un patrón que usualmente lo hace por él; también alguien es manifiestamente superficial, trivial y fútil que continuamente transita por la epidermis de los diálogos y alternativamente cambia su voto sin dar razón de porque lo hace. Hasta aquí la suma de ejemplos de que somos capaces los seres humanos cuando manejamos asuntos en los que no tenemos un interés personal involucrado. Pero también están presentes quienes defienden determinada posición por un prejuicio de clase social, o actúan cargados de violencia en virtud de sentir reflejada en la persona del acusado recuerdos de dramas experimentados en sus vidas privadas. Tampoco es propio que la solución en definitiva tenida como correcta se adopte luego de una trabajosa gestión de quien se constituyó en líder de esa causa; porque ese líder podría no haber existido o haber orientado su conducción hacia un objetivo opuesto o meramente diferente, si las circunstancias hubiesen sido distintas o las motivaciones de quien asumió el rol de conductor careciesen de la pureza que se evidencia en el caso. El juicio por jurados es el real condenado en el filme

"EL CAOS", UNA REAL POSIBILIDAD.

La expresión “O NOSOTROS O EL CAOS”, expresado literalmente o en términos parecidos por los máximos exponentes del kirchnerismo, es más que una frase de campaña; es la manifestación cierta de un sentimiento que se viene sembrando en la sociedad desde hace meses por vía de una conjunción concurrente de factores presentados a la percepción pública ya desde las primeras manifestaciones de la controversia gobierno-campo.
Un alineamiento inusitado de todo el espectro político no kirchnerista, desde la derecha más recalcitrante a lo adalides de las posturas de la izquierda presuntamente asentados en la ideología reivindicatoria de los económicamente débiles, pensamiento que alcanzaría su cenit en el logro de una distribución más equitativa de la riqueza; y en el caso se trataba que los propietarios de los medios naturales de producción. Cabe destacar que las encíclicas sociales de la Iglesia han dicho con insistencia que los frutos de la naturales fueron puestos por Dios para el goce igualitario de todos los hombres; con independencia de ello, el campo gozaba de un régimen de precios excepcionalmente elevados, y una conversión cambiaria fijada por el gobierno a muy alto nivel, y ello así por la necesidad que tenía el Estado de reconstituir su reservas luego de la crisis extrema del 2001. Tan de retributivo el precio al que se pago la moneda extranjera, que la emisión monetaria, en moneda argentina, realizada por el Banco Central, constituyó el germen de la reaparición de la inflación en nuestra economía.
Estaban pues, dadas las condiciones, o más bien era un imperativo, de trasladar “del que tiene demasiado” algo hacia “quienes viven en condiciones de carencia insoportable”.
Empero, el frente de oposición – los propiciantes de la equidad incluidos – se mantuvo acerado, intransigente.
Había pues una causa, distinta al tema concreto en discusión que animaba esa actitud.
Otro indicio lo da la atomizada mesnada de hombres y mujeres integrantes de la oposición. Casi todos fracasados de intentos políticos anteriores, tránsfugas consumados, falsarios perceptibles, insistentes en preconizar hecatombes, acompañadas de guiños de ojos y movimientos gestuales propios de las tabernas de más baja estofa,…los que tienen perdida la fe, o…no tienen vergüenza. Algún que otro adinerado con fortuna de origen dudosa, y con ella, vía medios, quieren comprar el derecho a caer a saco sobre el país. Esencialmente, es llamativa la falta de una ideología, una idea, o siquiera un programa coyuntural. ¿Qué otra cosa que el caos puede esperarnos?
Agreguemos el regodeo de algunos viejos Gorilas, en algún momento sedicentes arrepentidos, que se relamían con deleite al considerar la posibilidad de destituir el gobierno de inmediato… y lo decía cambiando sonrisas complacientes con el presidente de la archioligárquica Sociedad rural.
Algunos consideran que advertencias de este tipo van a espantar a los inversores. Es sabido que no hay nada más cobarde que el capital; los 21.000.—millones de dólares que se dice han se han puesto a cubierto año pasado y los 4.000.—que siguieron la misma ruta este año se movilizaron mucho antes de las manifestaciones gubernamentales.
El peligro es cierto, y lo que está en juego mucho. ¡Qué no volvamos a extremos que nos esforzamos, inútilmente, por olvidar!
La presencia de un Vicepresidente en la peculiar situación de Cobos, puede alentar los pensamientos de una eventual "bordaberización".

"APOCALIPSIS NOW" Y LA DOCTRINA DE SEGURIDAD NACIONAL

Más allá de ilustrar de un modo cinematograficamente admirable, en ocasiones ofreciendo imágenes pletóricas de belleza en un medio trabajado intensamente por la destrucción, y en otras por efecto y en el momento del accionar mismo del proceso destructivo, realidad que por contradictoria que parezca no carece de legitimidad, esta película despierta interés de análisis por el objeto central de la trama: simplemente el cometido asignado al capitán Willard (Martin Sheen), de eliminar al coronel Kurtz (Marlon Brando), quien supuestamente ha caído en un estado demencial a consecuencia de las presiones de la guerra, organizando un grupo de combate irregular que opera bajo sus órdenes y en procura de mayor seguridad ha constituido su cuartel general en Camboya. Dado que emplea métodos especiales, contrarios a los reglamentos, constituye una razón de desprestigio para las fuerzas armadas que representa, además de haber asumido el carácter de un rebelde contumaz, contestatario y agresivo para con sus superiores. Es justamente la interpretación del sentido que se adjudique a la postura del coronel Kurtz, donde reside la riqueza o no desde el punto de vista conceptual, que el filme presenta. La hilvanación de de consideraciones que se recogen a través del desarrollo, como la afirmación del superior de Willard, en el sentido de que Kurtz “…ha cruzado la línea …”, la progresiva admiración e interés que despiertan en Willard la lectura de los escritos de Kurtz, a los que aquél se acerca al comienzo por obligación pero termina haciéndolo por adhesión y respeto, y las reflexiones finales de Kurtz, el permanente llamado de éste al empleo de mayor contundencia y heterodoxia en los medios bélicos sugeridos y rechazados por superiores- …”esos tenderos”, su confesa empatía por los dirigentes médicos africanos que no trepidaron en amputarles los brazos a miles de niños “…a los que sin embargo querían”, y sus últimas expresiones que podrían traducirse con propiedad como que “…es necesario descender al terror y al horror para poder combatir el terror y el horror”, imponen la conclusión de que ese eje de pensamiento no está orientado por la caída en un estado demencial: se identifica con la llamada teoría de la “seguridad nacional” que importó la tortura, tormento, muerte y desaparición de muchos miles de personas, en un proceder calcado, en su metodología esencial, de los sistemas de acción empleado por los franceses en la guerra de Argelia.

"DÍA DEL TRABAJO"

HEMOS QUERIDO ILUSTRAR NUESTRO HOMENAJE AL DÍA DEL TRABAJO CON LA INSERCIÓN DE UNA BREVE IMAGEN DE LA PELÍCULA ICONO DEL NEO REALISMO ITALIANO "LADRONES DE BICICLETAS". EN ELLA, MAS ALLÁ DE LOS ASPECTOS ELEGIDOS POR EL DIRECTOR - VITTORIO DE SICA - PARA LA CONSTITUCIÓN DE LA TRAMA- SE DA CUENTA DE LA TOTAL DEPENDENCIA DEL TRABAJADOR RESPECTO DE LO ÚNICO QUE PUEDE CONMUTAR A CAMBIO DE LO NECESARIO PARA SU SUBSISTENCIA. LA INDIGNIDAD IMPLICADA EN EL DESEMPLEO Y LOS EXTREMOS A QUE LLEVA LA AUSENCIA TOTAL DE VÍAS QUE LLEVEN A VISLUMBRAR UNA SALIDA DENTRO DE LOS CÁNONES DE NORMALIDAD. ES QUE PARA EL TRABAJADOR EL DESEMPLEO, EL PARO, O COMO SE DESIGNE SUPONE EL INGRESO EN UN MUNDO COMPARABLE AL CAOS Y LA DESAPARICIÓN TOTAL, DONDE NINGUNA REGLA TIENE SENTIDO.