"LA HORA DE CRISTINA KIRCHNER"

Tiene los legítimos atributos institucionales indiscutibles de Presidente de la Nación, los cuales no estuvieron en la palestra del pasado Domingo 28; posee a la capacidad perceptible y ya cumplidamente demostrada – tanto durante el curso ya corrido de su mandato como por su desempeño en el Senado de la Nación, de una ESTADISTA: carácter, inteligencia, capacidad de trabajo, enjundia en su desempeño y carisma. El país, jaqueado por problemas endémicos, más la crisis económica internacional y la envestida de esa gripe diferenciada de la tradicional y con alcances indefinidos que nos acorrala, requiere en la dirección de los asuntos públicos de UNA PILOTO DE TORMENTAS; usted Señora Presidente tiene la muñeca requerida para sacarnos de la borrasca.

Constituyó una impudicia cargada de infantilismo la generalizada opinión por la cual se otorgaba a los comicios del pasado domingo calidad plesbicitaria, con el sortilegio que de ella habrían de surgir los candidatos presidenciables para el año 2011. Decimos esto porque se le quita al acto eleccionario del pasado día 28 el cometido asignado por la Constitución, no otro que la renovación parcial de ambas cámaras parlamentarias, asignándole a lo votos emitidos un alcance que el sufragante no tuvo en su intencionalidad al depositarlos en la urna; y es pueril que se proyecte lo acontecido en un instante del decurso histórico efectos cristalizados e inmodificables en la presunción de que dos años después actúen con idéntica virtualidad; importa tanto como desconocer las fuerzas dinámicas operando de continuo en el acontecer político y en la vida misma de todos los humanos. Pruebas al canto, ¿Quién habría pronosticado tres meses atrás el extraordinario resultado alcanzado por Pino Solanas?. Otro despropósito es repetir desde un medio radial – cuyo propietario y sus eventuales socios accedieron a su titularidad en épocas pasadas por medios turbios que significaron un menoscabo para el patrimonio de la comunidad, … una estafa, vamos… que a las cosas hay que llamarlas por su nombre – con una insistencia y regodeo que pone en evidencia su malsana intención destituyente: ... el gobierno “perdió” el 70% del país; no ha perdido nada, sólo se ha dado la mutación natural, periódica, establecida institucionalmente: Que ello amerita alguna significación política, lo aceptamos. Pero reclamamos que se tenga en cuenta desde ese ángulo de análisis, lo sucedido en la Ciudad de Buenos Aires,tradicional bastión conservador donde, aún en vida del gran lider, el justicialismo inclinó la cerviz frente al gorilismo; el gobierno electo hace dos años perdió casi el 20% de los votos, y sumados a lo cedido por la Unión Cívica, dos de los candidatos, totalmente afines a la filosofía gubernamental, suman el 30%, con lo cual nos encontramos con la ausencia de un cómputo fundamental, y así ocurre en otras jurisdicciones; lo sucedido en la Capital Federal deja mucha tela para cortar, especialmente desde el punto de vista sociológico. Al parecer, los jóvenes y entre ellos prevalecen los formados intelectualmente; quieren algo distinto al voraz acopio de bienes preconizado por el capitalismo salvaje de la derecha; su fuero íntimo les reclama otra opción, donde la dignidad esté presente. Nos enfrentamos, por lo demás, a candidatos supuestamente triunfantes que no alcanzan el nivel inferior de zócalo requerido para ser reputado dirigente político. Por eso, dado que el país tiene urgencias. Terminemos con las especulaciones tendenciosas y mezquinas. ES LA HORA DE CRISTINA.

PROMETEO ENCADENADO: "GRACIAS POR EL FUEGO"

Cuando inspirados por el temor reverencial a la muerte y a la impotencia frente a la magnificencia y portento de los hechos naturales, además de la búsqueda de sentido y justificación de sU paso por la tierra, los hombres creaban una Teogonía, esto es un sistema de dioses con una relación de jerarquía entre los mismos, y la distribución más o menos racional de atributos de los atributos de cada uno, algo les faltaba y era esencial; establecer el conducto por el cual los hombres obtuvieron existencia. En Grecia lo resolvieron con facilidad envidiable: Prometeo, uno de los Gigantes hijos de Gea apareció dotado con poderes suficientes y la ocurrencia de establecer los hombres en el mundo. Pero nada es fácil.

Los hombres fueron vistos con desconfianza por Zeus, en cuanto éste advirtió que se expandían en número y adquirían capacidad potencial de cierto grado de independencia. Para colmo, Prometeo, que los ayudaba, en una ocasión lo hizo mediante una estratagema bastante pueril y anodina que ofendió a Zeus. Cierto día mató un toro y lo dividió en dos partes; en una guardo la carne y la cubrió con cuero y la en la otra puso solamente huesos con la mejor grasa del animal y también la tapo con la pertinente porción de cuero: le ofreció a Zeus que eligiese y este al ver la grasa blanca de la mejor calidad supuso que era la mas apetecible y la tomó para sí; cuando descubrió que había sido burlado, se ofendió mucho y aumento su inquina para con Prometeo. En el episodio anterior vemos a Prometeo volando muy bajo en sus apreciaciones, y era evidente que, hasta ahí, el árbol le tapaba el bosque, como reza la metáfora. Sería mas claro decir que siguió un criterio shomería. Cosa distinta fue su decisión de llevar fuego a los hombres, para lo cual robó una llama del mismo de la fragua de Efeso, otro hijo de Zeus, con una historia muy particular, dedicado a la artesanía de metales, de quien seria interesante hablar en alguna nota. Esto significó un gran paso adelante para los humanos ya que podrían morigerar los efectos del frío, ampliar o modificar su sistema alimentario, operar procesos químicos y de metalurgia, etc.; para ello por supuesto debieron superar el efecto de terror y curiosidad casi mística, inicialmente experimentada por el contacto o la cercanía de tan particular elemento. Zeus al enterarse monto en cólera y condenó a Prometeo a vivir encadenado a un promontorio de las montañas del Cáucaso, y disponiendo que un águila lo comiese el hígado durante el día y se le regenerara durante la noche, de modo que el ave de rapiña pudiese recomenzar su ingesta en el siguiente amanecer. Su enojo era tal que juro por Estige, un río de los internos del infierno no liberar jamás a Prometeo de su atadura a la roca. Pero se dió el caso que después de un tiempo acertó a pasar por allí Hércules, nombre latinizado de Heracles, el héroe mas glorioso y popular de la Mitología Griega; al ver la situación Hércules mató al águila de un certero flechazo. Zeus se sintió muy orgulloso del desempeño de Hércules, y convalido la liberación de Prometeo cumplida por su hijo. En cuanto al juramento, lo dió por cumplido obligando a Prometeo a llevar por siempre un anillo fabricado con metal tomado de las cadenas que lo habían tenido sujeto, al que se adicionó una piedrita tomada de la roca. En este aspecto, el criterio con que se fundamentó el cumplimiento de la promesa, es de sustancia genuinamente argentina; se diría que se encuadra en la doctrina filosófica de Ignacio Copani.

TEST: "CULTURA GENERAL"

Bases: La intención es hacerlo con una perioricidad semnal, probablemente sobre distintos temas. Puedes dar tu respuesta en el sitio, o guardarlas para tu gobierno personal. En cualquier caso las respuestas estarán dadas, escuetamente, al finalizar la próxima edición de test. Como verán está confeccionado por el sistema de múltiple choice. Las preguntas son valorizadas conforme al grado presunto de dificultad, aspecto totalmente subjetivo: en el caso de dar la solución a todas las preguntas, se obtendrían 30 puntos. Cualquier error de nuestra parte, estamos entre amigos, por favor hágannoslo saber. Es perfectamente válido consultar enciclopedias o diccionarios; la finalidad es entretenerse y aprender.
Ptos. Nº de Pregunta
1 -- 1-Nombre de uno de los ríos de Portugal que nace en España

a) Ebro
b) Támesis
c) Tajo
1 -- 2-El pico montañoso más alto del mundo:
a) Kilimanjaro
b) Everest
c) Tupungato
2 -- 3-Capital de Australia:
a) Sydney
b) Melbourne
c) Canberra
2 -- 4-Capital de Islandia:
a) San Petersburgo
b) Reikiavik
c) Dresde
3 -- 5-Capital de Kenia:
a) Ciudad del Cabo
b) Botsuana
c) Nairobi
3 -- 6-El Impuesto al I.V.A. en Argentina es el 2l%; cuanto representa el
gravamen sobre el monto total abonado:
a) 21 %
b) 20,183325 %
c) 17,355371
4 -- 7-Quién fue el autor de “El Matadero”
a) Manuel Gálvez
b) Esteban Echeverría
c) Luciano V. Mansilla
4 -- 8-Federico Chopin nació en:
a) Alemania
b) Polonia
c) Austria
5 -- 9-“Axiología” es la parte de filosofía que se ocupa de:
a) El estudio del conocimiento
b) El estudio de las cosas
c) El estudio de los valores
5 -- 10-Los fisiócratas propiciaban:
a) El intervencionismo estatal en la economía
b) La concertación corporativista
c) El dejar hacer y dejar pasar que el mundo marcha por si mismo

Total: 30 Puntos, en 10 Preguntas.

"LAS MENINAS" DE VELÁZQUEZ: ¡DEPURAR LAS EXTRAVAGANCIAS!

Frente a disquisiciones intelectuales de aparente profundidad filosófica, cuando la proyecciones de especulación alcanzan un nivel de divague que roza, a nuestro juicio, lo fantasioso uno tiende a imaginarse el supuesto de encontrarse sentados con ellos en una mesa de bar, bebiendo unos vinos, e intentar poner coto a las fantasías pretendidamente emanadas en la sabiduría y erudición diciendo… Muchachos paremos la mano…Es lo que sucede con el tratamiento dado a la pintura de Velázquez mencionada n el titulo.

El pintor barroco español Diego de Velázquez ,1599 a 1660, pintó el cuadro a que hacemos referencia con una singular disposición de las figuras. Vemos representados en el cuadro al mismo pintor, dispuesto, en apariencia, a completar su tarea. Su cometido es pintar la pareja real, Felipe IV y Mariana de Austria. En un primer enfoque solo percibimos a la princesa Margarita, a las meninas y a los enanos. Recién advertimos en una segunda indagación visual que en el fondo del estudio existe un espejo en el cual aparece representada la pareja real. En resumen, lo reflejado en el escenario es lo que los reyes están viendo, y la presencia de ellos se advierte a trabes de la imagen dada en el fondo por el espejo. El cuadro ha sido motivo de numerosas y exhaustivas concusiones, particularmente filosóficas. Estas partieron fundamentalmente de Foucault, quien en lo sustancial interpreta el cuadro como una confirmación del pensamiento de Heidegger, ínsito en su doctrina pero no proclamado por el: la muerte del hombre como integrante de la relación sujeto objeto. Se utiliza el cuadro de Velázquez para demostrar que antes de la Modernidad el sujeto no existía, de acuerdo a la postulación de Foucault; el objeto principal de la pintura aparece en segundo plano, devaluado, ha sido retirado del centro protagónico de la relación, ha sido vctima de aniquilación como sujeto. Otros filósofos apuntan que Velázquez pintó el cuadro en l656, cuando ya la burguesía estaba en ascenso, y en l789 se produce la revolución que habría de destronar a la monarquía, lo que viene a ser confirmatorio de las premoniciones del artista. Lo vemos como una exageración que se aproxima al dislate. El pintor concibió un artilugio de procedimiento para enriquecer el cuadro con la presencia de todos los intervinientes. No es valido extraer conclusiones de causa a efecto o tomarlo como la convalidación de teorías que serian concebidas y exteriorizadas siglos después. En la actualidad existen máquinas fotográficas que permiten, con alguna agilidad, incluir en la toma a todos los conformantes del núcleo que se intenta incorporar a la imagen, incluido el fotógrafo; pero si llega haber un espejo que recoja el paso de un tercero, … a no, a ese la teoría se lo lleva puesto y pierde toda centralidad futura y a todos los efectos…

¡JOYA DEL NEORREALISMO!: EL FILME "ROMA CIUDAD ABIERTA"

Emblemática película del neorrealismo italiano. Toda la crudeza de la guerra en momentos en que Roma, declarada “ciudad abierta” por el senado de Italia, expresión que puede traducirse en la grave decisión de decir “no se opondrá resistencia a la ocupación de la ciudad por ninguna potencia”, fue invadida de inmediato por los alemanes, sus hasta entonces aliados durante el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial. Se acercaba el fin de la contienda y la acción de los combatientes irregulares, en general conocidos como “partisanos” era cada vez más intensa. En ese contexto se inscribe la lucha de que da cuenta el filme, en la que el enfrentamiento se verifica entre los combatientes clandestinos, para quienes el secreto de sus planes de acción, medios operables, lugares de refugio, y el ocultamiento de identidades, incluidas las de aquellos que les dan algún modo de colaboración, resulta vital, y los servicios de inteligencia e información de las tropas alemanas. Ana Magnani, la tradicional mujer protagonista de los roles femeninos temperamentales, que han formado su garra a partir de la contrariedad y carencias de su medio social, desempeña aquí un papel relevante encuadrado en esa tipología, en cuanto interpreta a la mujer de un miembro de las organizaciones clandestinas. Sobreviene una traición, motivada por el despecho y la desesperación de una drogodependiente. De allí el arresto de algunos miembros y el de un colaboracionista. Este último es un sacerdote encarnado por Aldo Fabrizzi; la delineación que hace el guión de este personaje es magistral; y la interpretación del mismo por parte de Fabrizzi no le va en zaga. Es admirable la digna serenidad y sabiduría con que enfrenta los interrogatorios, asiste espiritualmente a su amigo sometido a los tormentos de un grado extremo de tortura, que habrá de llevarlo a la muerte. El personaje del sacerdote dejó dos frases que no se olvidan: el general alemán trata de doblegar su actitud intransigente señalándole que el partisano es un comunista y como tal también enemigo de los postulados defendidos por la Iglesia. El responde:”…los caminos del Señor son inescrutables…” lo que implica tanto como decir que los que se mueven en la vida con estatura ética, definen con eso la naturaleza de la ideología que abrazan. En el final, cuando es acompañado por un joven clérigo hasta el sitio en que será fusilado, y éste le pregunta “Padre ¿Quiere que le ayude a morir? El viejo cura responde ¡Morir es fácil… lo difícil es vivir…!

"EL CANTO DE SIRENA":¡CUIDATE DE LAS TENTACIONES!

"Ulises y Las Sirenas" de H. Draper

Todos necesitamos construir nuestro propio blindaje espiritual que evite nuestro desvío del camino recto. Que podamos decir sin hesitación esa piba o ese muchacho no existen para mi ,desde el ángulo de su género, cualesquiera sea la razón que los convierta en frutos prohibidos. Lo mismo respecto de otras tentaciones inconvenientes para tu moral o tu salud y que a la larga serán causa de sufrimiento para ti y tus seres queridos.

idos.Lo expuesto en el copete de introducción opera como mensaje válido a la peripecia vivida por Ulises a su regreso de la guerra de Troya. Cuenta Homero que el barco de Ulises se enfrentó con un fenómeno que dio en llamarse “El Canto de las Sirenas”: éstas tenían fama de atraer a los marinos con la entonación de cautivantes melodías para luego, cuando tenían el barco a su alcance, hundirlo despiadadamente. Ulises era conocido por su ingenio y concibió la siguiente estratagema: mandó a sus hombres que se colocasen tapones de cera en sus oídos, y a él, que estaba deseoso de escuchar el canto, les pidió que lo atasen fuertemente al palo mayor y no lo liberasen bajo ninguna circunstancia; así la expedición pudo salvarse y seguir adelante su derrotero. Todos deberíamos cursar la vida atados a un palo virtual que obstruye nuestros desvíos. Podría serlo la coraza ética propuesta.

"EL CASO GARCÍA BELSUNCE": ¡SOLO EL COMIENZO!

Un gran sentimiento de frustración que acompaño a la sociedad argentina por largo tiempo, mucho más del cabría suponerse, dados el conocimiento inmediato de los hechos y las turbias circunstancias que lo rodearon, parece arrimarse a su fin. Digo solo arrimarse porque la condena del señor Carrascosa no es suficiente, para la cantidad de calamidades horrendas y en algunos casos grotescas cometidas por todos o varios familiares de la difunta. El fallo de la Cámara de Casación deja implícita la presunción de que el medio hermano de la víctima y la esposa de éste pudieron tener la condición de copartícipes en el homicidio. Nuestro desconocimiento de las normas que deben gobernar el curso procesal de la causa nos inhibe de formular apreciaciones sobre el grado de explicitación que debió contener esta sentencia, o si corresponde retornar las actuaciones a primera instancia; pero ya sea la eventual condena a los copartícipes en el asesinato como a los demás familiares comprometidos por su conducta debe ser analizada y disponerse la pertinente penalidad, para que el sentimiento público de reclamo de justicia sea cumplido. En este aspecto consideramos de vital importancia establecer el MOVIL del crimen; porque el caso gana extrema singularidad, mas que por la muerte violenta, por la conducta obstructiva y de ocultamiento llevado a extremos inauditos por la familia, actuando con espíritu de cuerpo; siendo ellos justamente quienes debían, con la mayor de las vehemencias reclamar justicia. DEBE EXISTIR PUES UN INTERES COMUN QUE COHESIONA LAS VOLUNTADES Y ADORMECE LOS PREJUICIOS ÉTICOS. EN AQUELLOS MOMENOS HABÍA ALTA CONMOCIÓN SOCIAL CON EL CORALITO Y MUCHOS BREGABAN POR SALTAR ESA BARRERA POR CUALQUIER MEDIO Y A CUALQUIER COSTO. No es otra cosa que una corazonada personal…pero lo siento por ahí.

AVIDEZ DESMESURADA:"EL MITO DEL REY MIDAS"

Cuadro de Poussin. El rey Midas
agradece a Dioniso la quita del
don.

La leyenda más impactante por su contenido relacionada con el rey Midas, es aquella según la cual en gratitud de su comportamiento deferente para con Sileno, un hombre del cortejo de Dioniso perdido en la montaña y encadenado por error, éste le concedió al rey Midas, a su pedido, la gracia de que se convirtiese en oro todo lo que tocase. El don aparecía fabuloso, y ciertamente en la primera aproximación nos despierta envidia y la codicia se moviliza en nuestro interior; ¡Uno podría tener toda la guita!; y ¡Con lo que nos cuesta ganar un mango! Pero a poco de andar Midas tropezó con la realidad de una vida imposible, en razón de que ni alimentarse podía, dado que los frutos que tomaba para su ingesta se convertían automáticamente en el preciado metal (Ni quiero pensar en que habrá pasado cuando acarició alborozado a la reina para darle la buena nueva...o por cualquier otro motivo…). Desesperado se presentó ante Dioniso quién arbitró los medios para librarlo de aquella pesadilla. La enseñanza que nos aporta la leyenda tiene virtud de operar como una fuerte parábola, y en resumen viene a decir que el ansia desmesurada, permanente y progresiva de acumular bienes, es a la postre, destructiva e inviable. Produce además el vaciamiento de nuestra interioridad espiritual, con pérdida de los valores cardinales que aportan sentido a nuestra condición humana. Obsérvese que Midas no pide lo necesario para vivir y el eventual aditamento de los bienes demandados para dar atención adecuada a su calidad regia. Espoleado por una voracidad sin límites pidió el máximo, y a poco habría de concluir en lo irrealizable de tan extrema de codicia. Sucede que muchos humanos agotan sus desvelos en acrecentamiento de su fortuna y al cuidado y preocupación que les ocasiona el cuidado de las misma; y esa vorágine tienden dejar jirones de sus principios morales; ¡Y convengamos que ya es una falta de ética el acumular riqueza por encima de lo resultaría de una división más equitativa de lo material! La lucha por una mayor justicia distributiva está entablada, y corresponde su logro al accionar político, del cual nadie debe considerarse ajeno. Obtenida la satisfacción de las necesidades mínimas dediquemos nuestro tiempo a nuestra formación espiritual y a trasmitir educación y principios morales a quienes nos rodean. A ser, dignamente, alegres y felices, lo cual no se condiciona, en lo importante, por lo material.

PIEZA MAGISTRAL DE BERGMAN: FILME "CUANDO HUYE EL DÍA"

En ocasiones uno tiene la sensación de haber vivido toda la vida en un solo momento, o que la intensidad o trascendencia de un espacio comparativamente corto de tiempo ha funcionado como un gozne en derredor del cual modificamos la comprensión de nuestra propia existencia o de la aprehensión y juicio de valor que damos a los hechos externos a nosotros, así como a otras personas. Es lo que ocurre con el viejo doctor, casi octogenario, que decide realizar en coche el viaje hacia la ciudad universitaria en la que habrá de recibir una distinción honoraria. Él ya había manifestado, mediante una voz en off, su condición de misántropo, de la que se expresaba conforme, en cuanto lo alejaba de una sociabilidad vacua, en la que la mayoría de las conversaciones se centraban en discurrir acerca de los defectos ajenos; por lo demás se reconoce bastante pedante, rasgo de carácter que, acepta, acarrea sinsabores para sí y para los demás. Realiza el viaje acompañado por su nuera, a la sazón separada temporalmente del hijo del profesor, médico también, relación que se presenta como de alta posibilidad de tener un quiebre definitivo a muy corto plazo. A pedido de su suegro ella le dice con franqueza, aunque sin trasuntar odio, lo que piensa de su persona y que básicamente consiste en su temperamento glacial, de una rigidez petulante inconciliable con la sensibilidad que hace querible a un ser humano. Los diálogos e impresiones se enriquecen con la incorporación de tres jóvenes viajantes a “dedo”, la presencia breve pero de intensa revelación psicopática de una pareja de mediana edad que encuentran regocijo y dolor en agredirse mutuamente. La disidencia entre los dos jóvenes varones pone en el tapete la eterna confrontación entre la racionalidad cartesiana, y el camino marcado por la dogmática religiosa. Desde el comienzo, ya sea a través de los sueños que experimenta el viejo doctor en la noche anterior a la partida o de los que tiene cuando dormita, en los turnos en que manejo esta a cargo de su nuera, la película se inunda de significaciones expresionistas, fenómeno que también ocurre con las visiones sobre el pasado que lo aguijonean cuando visita fugazmente la casa campestre en la su familia veraneaba en épocas de su juventud. La nuera, al explicar sus diferencias con el hijo del doctor deja planteado el tema, de alto voltaje filosófico, sobre la licitud moral de traer hijos a un mundo cuya imperfección orilla la abominable, aspecto de su particular interés en razón ser su voluntad conservar el hijo que tiene en su vientre en los primeros pasos de gestación. Frente a las pesadillas que amenazan con acentuar su condena a la soledad y la de la mucha que aparece en los sueños para enrostrarle a través de un espejo la degradación cincelada por la vejez sobre su rostro, aparece la imagen real, encarnada, de la muchacha del grupo juvenil que al despedirse, le manifieste su admiración por la belleza de su sabiduría y le exprese cariño que le ha tomado en esa vivencia de viaje compartido lo llevará consigo de por vida. Ésta y otras visicitudes, como las del expendedor de gasolina (Max Von Sydow), que se niega a cobrarle, con basamento en gratitud que el y su esposa guardan hacia el doctor por hechos del pasado. Todo esto también actúa sobre su personalidad y de ello da cuenta la película. Corresponde agregar simplemente que Bergman ha erigido en esta obra una auténtica pieza de antología.

"DIPUTADOS NACIONALES: LO SON DE UN MODO INDIVISIBLE DE TODOS LOS HABITANTES DEL PAÍS"

En estos momentos previos a los comicios del próximo día veintiocho, donde la actividad y manifestaciones políticas, tanto de los candidatos, como de sus asesores, periodistas y analistas políticos es frenética, frecuentemente escuchamos manifestaciones que se oponen a principios de hermenéutica jurídica y aún del sentido común mas elemental. Esto impone una clarificación y es grave, en tanto se tratan temas tan substanciales como lo es definir las atribuciones, alcance y sentido de quienes tendrán a su cargo regir unos de los tres poderes en que se divide el sistema republicano instituido en nuestra Carta Magna: EL PODER LEGISLATIVO. Se ha escuchado decir “…yo estoy recorriendo la provincia x, en razón de que es necesario su conocimiento completo por que tendré a mi cargo la defensa de los derechos e intereses de la misma y de sus habitantes. ¡No es así! Usted se está postulando para ser diputado de la Nación Argentina, y sus decisiones y desempeño en general estarán remitidos a todo su ámbito territorial. Es necesario la comprensión y evaluación acabada de lo que significará la legislación para todo el contexto nacional como base del acierto y validez de sus normas. Al sancionarse una enmienda, de suceder, en alguno de los códigos de fondo no puede circunscribirse únicamente su análisis a lo que la misma significará para la provincia que representa; lo mismo en cuanto a la sanción de la ley de Coparticipación Federal, donde quizás, el criterio de universalidad infracturable de ponderacón y mesura lo lleve a ceder en el porcentual de ingresos de su jurisdicción, en aras de atender necesidades de otra que se presente con mayor grado de postergación o se encuentre apremiada por necesidades más urgentes; atenderá a las políticas de desarrollo, financiera, educacional, sanitaria, fiscales, etc. con los ojos puestos en la realidad contextual del país, tomado como un todo indivisible . No bastará que usted aquilate los conocimientos para ser un profundo conocedor de sus electores circunstanciales; está obligado a tener una perspectiva abarcadora de todo el país.

"DIALECTICA AMO Y ESCLAVO": REFLEXIONES

Imágen de "El Indio Solari" lider de "Redonditos de
ricota"

Se es consciente que la dialéctica del Amo y el Esclavo tiene otras profundas connotaciones filosóficas, no siendo nuestra intención considerarlas todas en esta nota. Como es sabido, se trata de un trabajo puesto en la introducción del libro Fenomenología del Espíritu de Hegel. Ante el trascendente fenómeno de la Revolución Francesa y el triunfo de Napoleón Bonaparte en Jena, Hegel se convence de que la burguesía pasa a tener el poder total y le otorga primordial importancia como acontecimiento histórico, el que por lo demás debe se enfocado con un sentido de universalidad y sentido teleológico, esto es, acercarse al fin de la historia una vez alcanzado el cumplimiento de su finalidad. Además debe el desarrollo admitir su encuadre en la escuela del Idealismo Alemán a la cual Hegel pertenece. Por esto concibe el principio de que corresponde acepar como verdad o única realidad de las cosas, de la objetividad existente fuera del sujeto, la concepción fenomenológica, o representación íntima que de las mismas se haga el mismo. La relación entre el Amo y el Esclavo se establece como una confrontación de entereza y resistencia a las contingencias explícitas o implícitas de la lucha de la lucha previa entre los mismos. Aquel que resista con indiferencia o valor la representación que cada cual se haga de la muerte como probabilidad, asumirá la condición de Amo; pasará a tener regencia sobre el otro, el Esclavo, que no soportó la continuación de la lucha por miedo a sucumbir. El esclavo pasa a ser dependiente del Amo, y éste, en ese carácter se desentiende de la función productiva. El Esclavo es por lo tanto quién aporta cultura, al transformar los bienes de la naturaleza a un estadio superior, productos elaborados que traslada al Amo para su consumición. En esa dialéctica, el rol del Esclavo adquiere mayor relevancia que la del Amo, en tanto que su posición es más bonificante que la pasividad del Amo, enajenado del proceso de transformación de las cosas y resumido a la función simple y prosaica de consumir, por lo demás pulsión primaria común a todos los animales. Para ponerlo en términos simples, en lo que importa al objeto del presente trabajo, debe concluirse, en que Amo y Esclavo son extremos e una misma relación dialéctica y que cada uno necesita del otro para existir, siendo además esencial la perduración de las posiciones que cada uno ocupa en el vinculo. Se entiende el sentido metafórico del planteo, y la fuerza con que se proyecta al ahondamiento de las ideas hegelianas. Empero no compartimos la orientación de algunos autores que han identificado la postura del Amo, identificándolo con la vigencia predominante de la burguesía, con una clase exclusivamente destinada al consumo hasta el hartazgo y en algunos supuestos al extremo causarse la muerte por atosigamiento, aspecto que se considera expresado en la película italiana “La gran comilona”. Disentimos con esta interpretación; la clase burguesa ejerce las importantes misiones propias del creativo, del emprendedor y de allí la palabra empresario, y aportante a su riesgo de las instrumentalidades que posibilitaran un agregado más extenso y eficiente de cultura al estado natural de los bienes. Hacemos constar que esta última reflexión la exponemos desde nuestra posición ideológica, situada bien a la izquierda del espectro político.

¡LA HERMOSA ESBELTEZ DEL GOTICO!

Catedral de Burgos, España

Nos referimos al gótico arquitectónico. Se define por esbelto lo alto, delgado y de figura proporcionada; tal son las características de las columnas góticas. Se diría, en otro sentido más trascendente, que ubicados todavía entre fines del siglo XII y principios del XIII, supuso anticiparse en aproximadamente trescientos años al movimiento espiritual, artístico que acompaño al renacimiento: el humanismo. Porque no sólo se trató de la nueva conformación de sus torres; tomando provecho del avance de los conocimientos científicos y técnicos, se concibieron artilugios muy eficientes para el sostén de las estructuras (el arco ojival, la bóveda de aristas y nervadura y los arbotantes) se atrevieron a la edificación de catedrales de paredes ligeras, con enormes ventanales abiertos al paso de la luz. Todo ello importaba un símbolo de vida y constituía una prueba positiva de el que no suponía pecado que el mundo se interesase por su propia humanidad y las bellezas naturales. Salió así del estilo románico precedente, cuya concepción esencialmente monacal, con espesas paredes y ventanas pequeñas generadoras de un ámbito que creara la oscuridad propicia a la negación de los cuerpos y a motivar en lo presentes la reflexión y la plegaria. La posterior arquitectura renacentista prefirió seguir los cánones en principio de los clásicos, tal como fue la base central inspiradora de todo el movimiento, resultando un estilo ecléctico entre el romano y el románico. Ni el griego ni el gótico encontraron acogida en Italia. En cambio si prosperó el románico, mas compatible con las tradiciones italianas. Aparecieron construcciones más lineales y de mayor horizontalidad. Nuestra Basílica de Luján es de estilo gótico: y convengamos que es muy bella...

CRIMEN CON CÓDIGOS:FILMES "EL PADRINO" I-II-III

No obstante que la primera versión fue concebida como autosuficiente, y en tal carácter una unidad fílmica autónoma que se vasta a sí misma, los agregados II) y III) complementan y enriquecen aquella conformación original y comportan con ella un cuerpo más consumado y pleno de desarrollo argumental; con ello su tratamiento en forma conjunta, como si fuesen eslabones de la misma idea central no solo resulta justificado sino también aconsejable. Corresponde señalar de inicio que el argumento se ocupa del nacimiento y desarrollo de una familia de la mafia neoyorquina, cuyos miembros originarios provienen de Sicilia, Italia. De los hechos y singularidades expuestos en la película, se pueden extraer algunas reflexiones que, debe advertirse, corresponde la mayoría de ellas a la particular demarcación que se ha dado de esta dramaturgia ficcional y de ningún modo sería propia su extrapolación a otras organizaciones mafiosas. El primer aspecto que, por contradictorio, llama la atención, es que la familia, más allá de las acciones necesarias al logro de su objetivo y a las vinculadas con su supervivencia- léase, enfrentamientos con familias rivales o individuos disidentes- viene a cumplir funciones justicieras, en aquellas conductas repudiables que la ley penal no llega a encuadrar dentro de la definición de una figura delictiva, o que constituyendo formalmente delito no son en la práctica castigadas, o no adecuadamente por ineficiencia, ineptitud o corrupción de las instituciones policiales o del sistema de justicia; tal el caso del “paisano” de Don Vito (Marlon Brando) cuya hija había sido vejada por su ex novio; el del peluquero que exige de un modo prepotente y agresivo un incremento aparentemente usurario de alquiler a la viuda que se encuentra en la imposibilidad de pagarlo; o el de la mujer golpeada en el seno conyugal, como es el caso de Connie (Talia Shire), la hija de Don Vito, castigada física y sicológicamente por su esposo; la ejecución del matón del barrio por parte de Victorio Corleone (la representación de esta etapa de su vida es actuada por Robert De Niro) y que habría de significar a la postre su iniciación en el carácter de Padrino; la arbitraria decisión del petulante director cinematográfico holliwoodense de dejar fuera de su film, por motivos de interés personal, al cantante apadrinado por Don Viro, bien que en este caso se superpone a la corrección de una pretensa injusticia el deseo del Padrino de evitar la congoja de un amigo. De este modo, la familia aparece utilizando su poder extrainstitucional para cumplir funciones coactivas ilegales pero socialmente deseables. Junto a la posibilidad o la decisión de ejercer la fuerza como modo de influir sobre los otros, nace, con motivo de la difundirse del acto cruento cumplido, el temor y la sujeción por aquellos no capaces de emularlo; y a eso se le llama respeto, que todos los humanos ambicionamos, lo confesemos o no, con el ansia que acariciamos todo aquello que gratifique nuestro ego, pero que aquí adquiere un sentido de mayor alcance: admiración unida a miedo, temor reverencial, y decisión de humillarse para evitar represalias. Ejemplo claro de esto está dado por la actitud del peluquero, quien troca su actitud despectiva inicial por la obsecuencia más abyecta, en la que se percibe claramente que el terror le ha hecho perder la compostura. Este principio, el de reclamar respecto reverencial y afectivo hacia su persona, acompañara al Padrino de por vida. Una enseñanza que da el filme es que la carga genética no asegura la recepción de las cualidades de temperamento, carácter y talento para moverse en un medio tan excepcional; Don Vito Corleone tiene a dos hijos que se ajustan a los requerimientos antes puntualizados: Santino (James Caan), agresivo, violento y extrovertido (¡Nunca digas lo que piensas delante de quien puede ser tu enemigo!, es el consejo que se ve precisado a hacerle el Don, frente a su imprudencia.), y Fredo (John Cazale), débil, irresoluto y desubicado y que terminará con un resentimiento que lo hace proclive a la traición. Michael (Al Pacino), es el único, que, habiendo de inicio manifestado su voluntad de apartarse de los negocios de familia, se ve en la necesidad de involucrarse seriamente por una necesidad circunstancial extrema. Luego hace esfuerzos desesperados para librarse de esa escalada de de traiciones y muerte pero no le es posible: se interpreta que mata a su hermano Fredo y a su cuñado, no por sed de sangre sino por ser un requisito inherente al negocio: son débiles y mediocres y volverán a vender su alma por dinero o inquina. La nueva generación aportará afectos, pero con ello vulnerabilidad y pagará a través de ellos. Se acerca a la Iglesia en busca de redención, pero advierte que también en ella, la presencia enormes medios patrimoniales despierta los demonios de la codicia y quita espacio para los plenamente puros de corazón.

"EL MITO DE SÍSIFO": LA RUTINA DEMOLEDORA

Cualquiera sea la alternativa elegida de las diversas versiones que ofrecen los textos sobre el Mito de Sísifo, lo cierto que éste, en todas ellas, a la postre, el protagonista resulta condenado a empujar una pesada piedra por una pendiente. Apenas la roca llegaba a la cumbre volvía a caer, impelida por su propio peso, y Sísifo tenía que empezar de nuevo. Desde siempre el recuerdo de este mito nos produjo cierta angustia existencial; lo sentimos como una metáfora de muchos momentos de nuestras vidas. Nos referimos a las actividades humanas repetitivas, y que terminan por encerrar parte esencial de nuestro paso terrenal en una monotonía tediosa, insoportable. El levantar todos los días, durante años, la misma cortina del mismo negocio, o concurrir diariamente a manejar una máquina impersonal y automatizada; el llegar a una oficina a poner en su lugar el mismo esponjero, idéntica agenda, la misma abrochadora, para comenzar el proceso de la misma odiosa papelería, en ocasiones sin saber cual es su utilidad e incluso con la conciencia de que no tienen utilidad ninguna …y concientes de que tendremos que hacerlo al día siguiente…y al otro y todos los sucesivos que alcancemos a vislumbrar, es fatigoso y destructivo de un sistema neuronal con apetencias de ser. Sabemos que en la mayoría de los casos lo anterior es ineludible ya nos viene impuesto por ley de la vida. Pero tratemos de mitigarlo. En cuanto está a nuestro alcance estableciendo variantes a las estructuras prefijadas, gozando de la socialización de personas que participen de nuestras inquietudes; realizando estudios, aún en edad avanzada, tengan o no vinculación con nuestra ocupaciones actuales, pero que traigan a nuestra mente la apertura de ideas conceptos, principios e inquietudes que antes no se tenían. Busquemos afinidad con las expresiones artísticas y si es posible intente acceder a su propia realización. Hullamos de la abulia demoledora, y nunca deje de preguntarnos los comos y los porqués; miremos la vida con la curiosidad de un niño.

ARGENTINA NO GUSTÓ;¿QUIÉN SE HIZO CARGO?: ¡LOS COLOMBIANOS!

Nadie quedó satisfecho con la actuación del seleccionado de fútbol frente a Colombia el sábado pasado. La pregunta inmediata, en seguida modulada en la boca de muchos argentinos, fue la ya consabida expresión “cliché”: ¿Y ahora quien se hace cargo?; últimamente esta interrogación aparece con harta frecuencia, pronunciada con un dejo de condenación abstracta y una gestualidad petulante o sonora tonalidad que parece emanada de quien se siente con autoridad o goza de los atributos para dar solución a todos los problemas, o por lo menos exigir remedio a situaciones de que se tiene dominio y conocimiento concienzudo. La realidad indica que no es así. No todo lo que sale mal o imperfecto, o no con el grado de bondad esperado tiene un sujeto responsable a quién dirigir las imputaciones de responsabilidad. Un partido de fútbol supone una relación contenciosa, un cotejo de fuerzas y habilidades, una confrontación en suma; y por definición, lo normal es que haya un vencedor y un vencido. O, por lo que importa a nuestro caso, uno que se desempeñe mejor que el adversario o despliegue ardides, lícitos, para neutralizar la supuesta superioridad de su rival. De donde concluimos que nadie se tiene que hacer cargo debido a la inexistencia de culpa a ser imputada; lo que si corresponde es reconocer la capacidad de Colombia para arrollar a Argentina en el primer tiempo y buena parte de la última parte del segundo y al mismo tiempo reducir la efectividad de los jugadores de calidad superlativa alineados por Argentina. Pero, como en todo, también en fútbol el azar cumple su rol; Argentina resultó ganadora de un partido cuando a lo más que razonablemente podía aspirar era un empate. Eso es todo: Colombia jugó mejor. La búsqueda de responsables a toda costa, parece tener un substrato psicológico; en la medida de que se tiene a alguien a quien denostar por los infortunios, nos sentimos menos heridos en lo personal por el contratiempo y a la vez nos proyecta a la categoría superior de aquellos que están habilitados para hacer señalamientos de culpabilidad.

NAPOLEON II: "EL AGUILUCHO"

Uno experimenta cierta emoción y hasta un sentimiento de injusticia, cuando seres nacidos a la vera de personalidades de enorme proyección histórica, quedan relegadas al anonimato y olvido casi total, por el solo hecho de nacer en momentos de declinación de un proceso, en el caso la abdicación de su padre, Napoleón Bonaparte, y la prematura enfermedad y muerte, en momentos de producirse la restauración de su dinastía. Nos referimos, como ya se habrá inferido, a Napoleón II (Napoleón Francisco José Carlos Bonaparte), nacido en París el 20 de marzo de 1811. Fue el fruto de un matrimonio aparentemente celebrado bajo el patrocinio de conveniencias políticas entre Napoleón Bonaparte y María Luisa de Austria, hija de Francisco I de Austria. Napoleón a su vez ansiaba tener descendencia, deseo que no pudo satisfacer su primera esposa Josefina; de modo que el nacimiento de Napoleón II, conocido también por uno de sus múltiples títulos nobiliarios como Rey de Roma, y después con un sentido casi legendario como el Aguilucho, colmo de dicha a su padre, quien lo amaba con devoción y se hacía acompañar por una imagen del hijo tan querido en ocasión de sus salidas fueras de Paris, esencialmente por motivos militares. El rey Carlos X, a consecuencia de las idas y vueltas de la historia, debió dejar el trono en 1830, pero fue imposible plantear la asunción de Napoleón II al trono de Francia, en razón de encontrarse ya enfermo de tuberculosis. Ocupó el trono en su reemplazo su primo Napoleón III - hijo de Luís Napoleón, que fuere en su momento Rey de Holanda por designación de Napoleón I- en lo personal un aventurero y vividor que, en tal sentido, arrimó desprestigio a esa dinastía gobernante. Desde 1815, el joven príncipe, era un cautivo virtual de la corte de su abuelo en Viena, dado que su padre, Napoleón I fue confinado prisionero a la isla de Santa Elena, situada en el Atlántico Sud. El Aguilucho, no se casó ni tuvo descendencia legítimamente reconocida. Pero en los últimos años de su vida tuvo una relación muy estrecha con su prima la princesa Sofía de Baviera, quien ya era madre del archiduque Francisco José, de relevante papel en la primera guerra mundial como emperador de Austria-Hungría. Se considera altamente probable que el segundo hijo de Sofía, Maximiliano, futuro emperador de México fuese fruto de esa cálida y juvenil relación con Napoleón II. Murió en l832, aquejado de tuberculosis, la enfermedad que como se ve signó su destino desde la infancia y la tronchó prematuramente. Originariamente recibió sepultura en Viena, pero en 1940, con París ocupada por el nazismo, Adolfo Hitler, en un gesto de justicia histórica hacia Francia, hizo trasladar sus restos a la cúpula de Los Inválidos, junto a la tumba de su padre. Queda así explicado el salto de Napoleón I a III, y se hace mención a un joven que en su infortunio tuvo vigencia trascendente, en ocasiones potencial, y en otras en el secreto de la discreción obligada de la condición viril; mientras tanto tenemos que seguir permanentemente estudiando y haciendo mención a Napoleón III, un golfo, a José Napoleón (Pepe Botella), brevemente rey de España y en estrecha conexión fáctica con la independencia de América, y en otros ámbitos literarios, a las menciones al comportamiento de las hermanas de Napoleón, principalmente Paulina, al parecer de gran belleza, cuya excelente carrera no se libro en los campos de batalla, sino entre las sábanas de sus incontables amantes.

M.GRONDONA: LA PERSISTENCIA OBSCENA EN EL ERROR

El libro de reciente publicación de Mariano Grondona citado en el título bien merecer ser leído para encontrar la verdad en la reversión de sus argumentos de su línea argumental y juicios de valor: así cabe en resumen decir:

- Que el tan cacareado progreso desarrollo positivo durante 77 años no responden ni a la Generación del 37, ni al proyecto de Alberdi; la riqueza no deviene de un papel escrito; FUE CONSECUENCIA DE LA FUERZA GENERATIVA DE LA NATURLEZA

- En cuanto al producto bruto per capita al inicio del siglo XX, es fácil concluir nada nos informa respecto al bienestar de la generalidad de la población. Es bien conocida la metáfora sobre el hombre que pereció ahogado en una laguna que tenía treinta centímetros de profundidad de promedio. FUERON LOS AÑOS DE VACAS ATADAS PARA LA OLIGARQUIA TERRATENIENTE, por entonces los propietarios de bienes obtenidos en total ilegitimidad.

- Debe destacarse que se trataba de la apropiación de bienes naturales, los mismos que las Encíclicas papales de la iglesia Católica, institución a la que el autor siempre se confesó muy adepto, además de sancionar el principio de que CONSTITUYE UN PECADO QUE CLAMARA AL CIELO JUSTICIA ROBAR A ALGUIEN EN EL PRECIO DE SU TRABAJO, sentaron la premisa de que LOS BIENES DE LA NATURALEZA FUERON CREADOS POR DIOS PARA EL GOCE DE TODOS LOS HOMBRES.

- Parecería que no es muy útil recurrir a la dialéctica de Hengel para encontrar la razón justificatoria de los momentos liminares de la historia argentina. Como bien lo dice el libro, se cayó en un vacío decadente al producirse el derrocamiento de Perón de 1955 tomando este objetivo como una finalidad en si misma; parece que el odio los encegueció y no permitió operar la conformación de la antítesis; les bastó la sangre.

- Los enemigo que el autor imputa al actual gobierno lo son de todos los argentinos bien pensantes: LOS MILITARES que arrastraron a nuestro país a la más horrorosa ignominia; LA IGLESIA: Colaboracionista, indiferente y genocida, que se ha apartado del pueblo y desatendido de su necesidad de justicia.

- EL CAMPO: Deberá someterse al orden legal y al aporte razonable y necesario para una distribución razonable de la riqueza, dejando de lado comportamientos basados en la violencia patoteril y la paralización ilegítima de la circulación de bienes y personas. No pueden ignorar que gran parte de su superrenta tuvo su origen en un tipo cambiario pagado a un costo muy alto por la comunidad en su necesidad de reconstituir sus reservas, y que a su vez actuó sobre el proceso inflacionario interno. A la vez, ya que beneficiados por encima de la rentabilidad normal, no pueden permanecer indiferentes a los BOLSONES DE POBREZA Y MARGINALIDAD EXTREMA. Es innoble; por lo demás han de acatar el derecho.

- El autor se esfuerza en la búsqueda de carriles para operar después del derrocamiento que aparece propiciar, ya en la virtualidad del título mismo. No es preciso. “LA DOCTRINA JUSTICIALISTA” ya está gravada en el alma del pueblo argentino. Hubo un momento fundante en el 45 y la historia espera por la concreción plena de sus equilibrados principios.

"LA CARICIA DE LOS IMPRESIONISTAS"

Baile del Moulin de la Galette, de Pierre Auguste Renoir.

Esta escuela pictórica nacida en a fines del siglo XIX, a inspiración de un grupo de artistas interesados de reflejar directamente la incidencia de la luz sobres las conformaciones corpóreas, sin detenerse a dar perfección a los trazos en su manifestación formal. Más bien los animaba el intento de capturar los colores y formas difusas que “impresionan” nuestra retina en el instante mismo del enfoque visual, muy a menudo tomadas directamente y al aire libre, ha dejado cuadros de exquisita belleza. La designación de “impresionistas” nació con una connotación despectiva; un crítico recogió el vocablo del título que Claude Monet había colocado a uno de sus cuadros y utilizó la palabra dándole el significado implícito de que la muestra se regía por la intención efectista de impresionar. Los representantes más destacados de este estilo son el ya citado Monet, Eduard Manet, Gustave Courbet, Pierre Auguste Renoir, Edgar Degas y Cezzanne. Son obras traspasadas de romanticismo y cuya contemplación, en especiales estados de ánimo, produce en nuestra alma el suave arrobamiento que es propio de lo poético. Desde ya, esta relación de efectos es totalmente personal;… pero es como honestamente la sentimos.

EL INFIERNO DEL ALCOHOLISMO: FILME "DIAS SIN HUELLA"

Filme dirigido y co-guionado por el genial Billy
Wilder, con Ray Milland en el principal papel principal.
Oscar: A la mejor película, al mejor guión – compartido – y al
Mejor actor protagónico.


Es una película en que se trata magistralmente el infierno del alcoholismo. Se ve la degradación progresiva y exponencialmente acentuada del ser humano encerrado en esa cárcel de desesperación; la pérdida progresiva de patrimonio, hasta llegar a malvender la máquina de escribir su herramienta natural de trabajo, dada su condición de escritor; siendo una persona de educación y cultura, no trepida en violentar una propiedad ajena con el propósito de conseguir bebida; acostumbrarse a la mentira como norma y a concebir los ardides más sutiles y elaborados para ocultar su conducta y su vergüenza. Y esa es la realidad: el alcohólico tiene en el alcohol el eje central de su existencia; y hasta se diría que su único eje y la única razón de su existir. Es una enfermedad, y su curación muy difícil; y la familia y los afectos cumplen un rol relevantísimo. Todo esto se expone adecuadamente en este magnífico filme.

"EL CHE GUEVARA": UN TORPE AVENTURERO IDEALISTA

Vamos a circunscribir nuestro análisis exclusivamente al desempeño de Guevara en Bolivia. No ya un estudio sociológico de avanzada, sino la mera percepción visual “in situ” de las condiciones imperantes en la zona elegida para el inicio de las acciones, a poco de ser analizadas con el mínimo sentido crítico, habría sido suficiente para convencer al revolucionario marxista-leninista, y muy probablemente trotskista, de la inviabilidad de un emprendimiento en el cual se comprometía por definición la pérdida de vidas humanas. Era palmario que no existían las condiciones de clase proletaria, en el sentido de extenso número de personas empleadas por uno o varios patrones, quienes al conjuro de ese contacto dado en el desempeño mutuo hubiesen tenido ocasión de desarrollar un sentimiento común reivindicativo dirigido a la patronal expoliadora; eran personas rústicas que trabajaban de un modo primario su predio individual: eran, para mejor decirlo “capitalistas” de dimensión atomizada, agradecidos y defensores acérrimos, como que era su medio de vida, de sus bienes, entre los que se contaba el escaso ganado, casi exclusivamente caprino. Además se evidenciaba la ignorancia d esa gente en cuanto a doctrinas enderezadas a la más justa distribución de la riqueza, ni siquiera en las formas precomunistas de los movimientos sociales. Agravaba más la carencia de empatía el hecho de que los “intrusos” presentasen características raciales diferentes a las de ellos, y a la vez los ubicaba claramente en la condición de extranjeros. Todo esto da asidero a lo consignado por los guerrilleros, en el sentido de haberse encontrado frente rostros impertérritos, que escuchaban impávidos e inexpresivos las exposiciones doctrinarias dadas en algunas ocasiones. Ubicados en el lugar, media hora de observación, orientadas las conclusiones por el sano juicio antes que por la tensión del músculo o la predisposición aventurera, habrían aconsejado posponer el intento u ocultarse hasta hacerse fuertes en una región más adecuadas; habrían advertido la no existencia de de un "foco" al cual alimentar con su presencia, por lo menos no en lo inmediato: Hay momentos y momentos para actuar y aquél no lo era; en lugar de comprenderlo se pusieron a matar soldados bolivianos sin ton ni son. Aquello más que un suicidio fue un accionar descabellado. Recordamos con gozo los dos soldaditos dormidos en la caja trasera de un camión militar, que pasaron en sentido de ida y vuelta frente al puesto de tiro del Che, y éste consigna en su libro de memorias no haberles disparado por piedad, bien que deñala su preocupación de haber aparecido como “flojo” frente a sus dirigidos; los dos se salvaron providencialmente de la concepción demencial de esa lucha.

"EL MITO PENÉLOPE: ¡COMO PARA TENERLES CONFIANZA!

Uno ha sido tan ingenuo de tener como definitiva la versión de considerar a Penélope, esposa de Ulises, símbolo de pureza y fidelidad en ausencia de su marido. Asediada por numerosos pretendientes, ideó el artilugio de prometerles que elegiría a uno de ellos cuanto terminase de tejer la mortaja de Alertes. Con el fin de extender el proceso hasta el regreso de su amado, destejía de noche todo o parte de lo tejido durante el día. Ahora, uno se viene a enterar de versiones en disidencia con esa supuesta y admirada integridad moral. Los textos post-homéricos hacen referencia ya los amores adúlteros de Penélope ya a sus aventuras posteriores al regreso de Ulises. Entre las primeras figura especialmente la leyenda de que Penélope habría cedido sucesivamente a los requerimientos de sus 129 pretendientes. O bien que Ulises se habría dado cuenta de de haber sido engañado por Penélope con uno de ellos, Anfinomo, y en castigo le quitó la vida. Este último supuesto admitiría ser arreglado por la pareja, café o ginebra de por medio, atendiendo a que tampoco Ulises tuvo mucha diligencia en volver a casa; pero ¡129! Es para declararse inepto para todo servicio o comenzar a militar en cualquier organización pacifista y quedarse de imaginaria en casa; ¡Y todavía no se!