"DEBEN SER LOS GORILAS, DEBEN SER"

En el ámbito de la política argentina, el vocablo “Gorila” tiene una acepción casi exclusivamente histórica. Está directamente relacionado con los sucesos del l6 de Junio de l955 y Septiembre del mismo año, así como los asesinatos y fusilamientos que tuvieron lugar el año siguiente. Alude no solo, o más inequívocamente, a la acción cumplida por los militares, como al sentimiento y enraizado en las clase altas y medio altas de la sociedad, y aún a las personas que sin ostentar tal pertenencia los acompañaban en sus miras quizás por mero resentimiento de “haber sido y ya no ser”, como dice el tango, o la vergüenza de no haber sido nunca, no obstante la pretensión de superioridad fácilmente perceptible en sus gestos y actitudes. En determinadas esferas, y aún hoy algunos resabios de ello suelen percibirse, quedaba elegante y era de GENTE BIEN, ser antiperonista. Fue un fenómeno sociológico en su esencia. Y la portentosa revolución de progreso económico, educación universal, salud y mayor equidad en la distribución del ingreso estaba en marcha, y su andamiento se sustentaba en las columnas organizadas de los trabajadores. Quizás no fuese este movimiento, esta alborada de soplo vital que allegaba un sinfín de nuevo esquema de valores el motivo vital de la discordia. Si lo era la circunstancia de que el pobrerío se hubiese constituido en protagonista, y uno tenía que asumir que un CABECITA NEGRA CUMPLIESE FUNCIONES DE RELEVANCIA; ESO ERA INSOPORTABLE ¡CHE!. Y se engolaron de ira, y la ira llamó con furia al derramamiento de sangre. FUE UNA BARBARIDAD. Y de allí que muchos de sus descendientes, liberados de las taras hereditarias se enrolasen en los cuadros del accionar armado de los setenta reivindicando la restitución de los derecho sojuzgados.

"EL LAMENTABLE ERROR DE RUSSEAU"

A nuestro entender, la condición humana responde a un principio rector nunca mejor y más acabadamente expresado a expresad que Tomás Hobbes (l588-1679) la real naturaleza de la condición humana. En su célebre tratado “El Leviatán”, rótulo que en si mismo dejaba establecida la teoría de que el estado merecía la categorización de monstruo poderoso, que había sido instituido por los hombres por motivaciones exclusivamente egoístas. Al contrario de lo preconizado en su romanticismo por Juan Jacobo Rousseau, en cuanto hacía el panegírico del “salvaje noble” y tenía por lema el “retorno a la naturaleza”, en el supuesto de que el hombre primitivo, inocente y bondadoso, había sido corrompido por la tiranía y maldad de la ciudad civilizada.
Hobbes no se anduvo con chiquitas, no se dejó arredrar por concepciones emocionales alambicadas.
En el estado natural lejos de conformar un paraíso de de inocencia y felicidad, era un infierno de miseria general. Todos luchaban entre sí. Dice literalmente “…el ser humano llevaba una vida solitaria, sórdida, pobre, brutal y breve”..
Inserta en una obra esencialmente concebida para la exposición de su teoría política, Hobbes da su visión contundente de la sordidez y brutalidad de la condición humana. De allí concluye, los hombres conformaron una sociedad civil, El Estado, para evitar la continuación de la guerra de uno contra todos, pero cada un la búsqueda egoísta de su seguridad. De allí se tiene que no fue un espíritu comunitario de búsqueda del bien común él que llevo a los hombres a celebrar el “Contrato Social”, para usar los términos que dan título al celebérrimo libro de Rousseau: fue la egoísta necesidad crear un valladar de amparo contra su crueldad y su perfidia que los destrozaba mutuamente.
El idealismo alemán también aporto esclarecidos pensadores en definir la verdadera quintaesencia del ser humano, quizás en una dirección no prevista y deseada por los creadores del movimiento.
Arturo Schopenhauer (1788-1860), filósofo que tiende a ser injustamente olvidado, tal vez porque nadie quiere recordar a quién nos grita la realidad de nuestras miserias. Este autor sostiene que la fuerza de voluntad, definida como la pulsión inconsciente y ciego de sobrevivir que lleva a los fuertes a devorar a los débiles sin misericordia. Concluye que este mundo es depravado por definición. El egoísmo, el dolor y la miseria son inseparables de la vida y de allí que ésta sea insoportable. No citamos a Nietzsche, autor seguramente influenciado por Schopenhauer, por que aquél no nos dice como somos, sino como nos conviene o debemos comportarnos para sobrevivir y prevalecer. En su pensamiento se tornan en vicios las cualidades exaltadas como virtudes hasta ese momento: los sentimientos de humildad, compasión por los débiles y enfermos, debe ser desterrados. Lo importante es desear el poder, obtenerlo y ejercerlo y hacer sucumbir toldo lo proveniente de la debilidad, porque su respecto o protección sería una “moral de esclavos”.
El carácter inmoral, cruel, egoísta y de una morbosidad espeluznante ante el horror, ilustra todo el devenir humano. Esta presente en casi todos los actos trascendentes de la historia de la humanidad. A partir de esta conclusión seben elaborarse todas las las reflexiones valederas hacrca de la conducta de los humanos, desde los angesles Alcanzapelotas, pasando por los pibes corros, y los proyectos ideales de justicia social.

LOS ANGELES "ALCANZAPELOTAS"

El domingo pasado yendo River Plate ganando por un solo tanto sobre el final del partido, un muchachito o quizás un niño, retaceó la devolución de la pelota al arquero del equipo rival, y ´este aguiijoneado por los nervios propios de quién está perdiendo el cotejo y además se le escamoteaba el escaso tiempo vital restante para que su equipo mejorara su suerte, cuando se hizo finalmente del balón, lo arrojó con ira sobre la humanidad del chico. El juez del encuentro cosideró impropia la acción y dispuso la expulsión del arquero. En los medios se conoció además que un adulto había felicitado al menor, no solo por la conveniente pérdida de tiempo sino, y fundamentalmente, por haber conseguido la expulsión de un contrario. Desde una audición televisiva se tuvo un diálogo telefónico con el niño, quien dijo revistar en la octava división de River, contestó, frente a una pregunta, que nadie le había aconsejado que demorase la entrega, pero ¡... si tu equipo está ganando por un solo gol..y entonces el partido no está cerrado...! es natural. Todo mal. No es nada natural; es la corrupción que llevamos incorporada y nos inclina a la búsqueda del beneficio personal por cualquier medio; y en todos los órdenes. ¡Todo mal! INEDUCACIÓN URGENTE POR FAVOR, PARA QUE UNO NO SE SIENTA PARTE DE UN ORDEN DE TOTAL INDIGNIDAD.

EN LA MEDULA DE LA POLITICA: EL FILM "EL DISPUTADO VOTO DEL SEÑOR CAYO"

Película de excepcional contenido. Debería constituir un clásico del séptimo arte y ser una pieza de culto, incluso de consulta obligatoria para todo aspirante a un cargo electivo. Cuando bregamos por la superación del ser humano, acaso agotamos nuestras miras en el logro de las tres P.P.P. a que se alude en el film como las satisfacciones necesarias y suficientes perseguidas por la burguesía (Una P por el pito, en el sentido se sexo; la otra por pereza, en alusión a la vocación de holgar, en lo posible usufructuando rentas no ganadas, y la última P remite a paladar, la consabido hartazgo de la buena mesa). En otros términos, se trata de que todos alcancen un razonable grado de goce material, y tener esto como el objetivo único al que cabe aspirar, desprovisto de todo contenido espiritual y con prescindencia de cualquier escala de valores morales…da pleno sentido a la expresión del diputado que en última instancia habrá de convertirse en el protagonista medular de la narración; dice: “Daría mi brazo derecho por estar tan convencido como tú” ¿Qué valor envidiable estay plena, absolutamente convencido sin hesitación de nuestras posturas. No da este filme justificación plena al grito de “¡Que se vayan todos!” que sacudió como un rugido a nuestra comunidad, o conturbó las cavilaciones de de los silenciosos, en los primeros años de esta década; y no hemos sentido lo mismo en cada una de las elecciones desde esa fecha; como no suscribir entonces con furia la reflexión tantas veces anidada en nuestro interior. Y el candidato duda sobre los objetivos, finamente analizados, de su esforzada lucha, de allí su principal drama. Pero es imperativo aguzar la imaginación y establecer los cambios institucionales para que la democracia no se agote en el “electoralismo”; que la dignificación de todos y cada uno constituya un postulado prioritario del cuerpo social. Debemos poner en claro que no nos entusiasma el primitivismo del señor Cayo; todos sus conocimientos, aquilatados en años de prueba y error, son cometido específico de la ciencia; resulta sí admirable su forma simple y natural de enfocar los temas vitales de la existencia.

EL FUTBOL Y NUESTROS HUECOS EXISTENCIALES

La felicidad, en cuanto devenir privado de carencias, de pesares de conflictos, de angustia sin tensiones, debe ser insoportablemente aburrida. Es lo que los que en inglés se designa como “boring”, y su significado de aburridor más que aburrido, actuando en el caso como verbo más que en la condición de adjetivo. El mismo Shopenhauer destaca las diferencias que dio enfrentar Dante para escribir en la Divina Comedia el capítulo concerniente al Paraíso. De allí que de vez en cuando concurra a una fiesta; solo de vez en cuando de manera de modo que el evento no se convierta en una tediosa repetición –o sea, no se puede hacer habitualidad de la francachela, pues entonces entra el orden de la rutinario; invéntese un viaje, en la medida que tal decisión encuadre en sus posibilidades y presente, desde al análisis de partida, motivos de interés. Pero igual habrán de subsistir espacios de vacío existencial que reclama a gritos una razón para llenar el hueco con interés y algún grado de pasión, ya sea estén implicados valores esenciales de la condición humana, o se trate simplemente de una ficción. Lo primero puede conducir a confrontaciones serias, incluso la guerra. Lo segundo, por lo menos en nuestro país, lo aporta el fútbol; discernir si un jugador estaba o no diez centímetros adelantado banal y hasta fútil, pero ¡Cuánto elemento de discusión apasionada, nos permiten estos detalles!.

LA BANDERA DE LA DISCORDIA, EN EL CLASICO

Es en verdad irritante el prejuicio inmoderado, rayano en el ridículo, con que algunos medios y voceros han tomado la colocación del cartel, colocado en las tribunas del último clásico Boca-River, en que se reclama transparencia en la difusión de los partidos. Evidentemente, con ellos se persigue una finalidad y no se está en condiciones y no tomamos posición al respecto porque ignoramos el contenido específico de la propuesta. Pero alegar que el gobierno ha llegado al extremo de la degradación por haber pactado con una organización mafiosa para el mero acto material de organizar el sostén del cartel, supone encontrarse animado de un espíritu de tirria antagonista de vuelo muy bajo. En principio se desconoce quienes estuvieron involucrados en el hecho. Los intereses susceptibles de perseguir el cambio de los convenios vigentes pueden son varios, alentados por propósitos nobles u egoístas, o como un modo de crear un clima de reflexión que aliente futuras medidas defensa del interés general. Pero aún cuando el trabajo material y coordinación lo haya cumplido el grupo generalmente conocido como “barra brava”, la calificación de mafioso o delictivo para el mismo dista mucho de ser aceptada; es un fenómeno sociológico sobre el cual se han vertido las calificaciones más opuestas. Pero en todo caso habrían tenido intervención en una función banal, intrascendente. Grave es que el paneo “¡ACCIDENTAL!” de las cámaras enfoquen, reiteradamente, en una posición de alta rentabilidad política. a candidatos de la oposición.

"SACRIFICIO": FILM SUPERLATIVO DE ANDREI TARKOVSKI

Excepcional película, preñada de reflexiones intelectuales y filosóficas.
Plantea el dilema entre pretender ignorar los interrogantes íntimos que nos atormentan y el refugio que nos ofrece la superficialidad y la extroversión, transitando el mundo con la sonrisa fácil que nos hace más agradables a los demás y a nosotros mismos, por lo menos exteriormente; o vivir en el estado permanente de las elucubraciones interiores de los comos¿? y los porque¿?, los hacia donde vamos y con que sentido; y quizás vivir con la convicción subconsciente que de que tal sentido, tomado como finalidad trascendente no existe o no lo encontramos… pero tampoco lo ha encontrado nadie; y es entonces cundo se verifica el supuesto señalado por uno de los personajes al comienzo del filme, cual es el de apuntar al otro su tendencia a guardar una actitud taciturna y lúgrube, y le imputa que en su búsqueda del significado de la vida esta perdiendo la oportunidad de vivir. Pero no Película preñada de planteos filosóficos y existenciales. Plantea el explica en que consiste, a su criterio, cual es el modo o momento en que el mero supervivir o vegetar se transforma en existencia. Esto es así sobremanera cuando con reiteración se cita en los diálogos la alegoría nietzscheana del “eterno retorno”, interpretada aquí como nuestro destino de nacer en un extremo del proceso para morir en el otro, y esto repetirlo indefinida y eternamente, y se ha ejemplificado el movimiento de rotación indefinida con la metáfora de la cucaracha, la que transitando por el borde de un plato cree que va a alguna parte y siempre está en el mismo lugar. Ese sentimiento ha llevado a dos de los hombres presentes en el diálogo que tiene lugar en el interior de la casa. Especialista en arte, filosofía y literato uno de ellos, y docente el otro a buscar modos de menor calificación social de desempeño, para ganar tiempo precioso de investigación y búsqueda de percepciones en un caso, y simplemente alejarse de una profesión que había entrado en la vacuidad a que lleva la inauténtico, en el otro. Mientras tanto las noticias anuncian la inminencia de un nuevo conflicto bélico, esta vez de características tales que la seguridad no podrá alcanzarse por el mero hecho del desplazamiento geográfico; en otras palabras, no habrá lugar en el mundo exento de peligro. El tema de la religiosidad y de las actitudes frente a ella en momentos límites recibe el tratamiento condigno a su misteriosa profundidad. Una mujer se niega a despertar al pequeño niño de la familia, razonando que mientras duerme pueden ocurrir cosas de cuya percepción es preferible resguardarlo; es como decir que por momentos la vida presenta acontecimientos tan horrendos que es deseable no tener presencia conciente en ella; y…uno siente que se están diciendo verdades… hondas y con aperturas que llaman a la reflexión.

SON CANDIDATOS DE TESTIMONIO E IDENTIFICACION; NO TITERES

El peronismo, mejor expresado como JUSTICIALISMO, constituye la única construcción doctrinaria de la IGUALDAD POSIBLE. Es más que un partido, un agrupamiento de hombres o una opción política. Se erige en un imperativo existencial que recoge el clamor de su concreción en el grado de miseria degradante y descomposición de redes afectivas y caducidad valores éticos en que nos tiene entrampados la miseria.. Es de todo licitud defender la continuidad del gobierno y ello así sobre bases de operatividad política – llámese un órgano legislativo ecuánime y no sistemáticamente hostil o prebendario. Ante las falaces artimañas de la oposición, unida en todos los niveles y estamentos a la más rancia oligarquía, debe plantarse en el acto electoral y decir quienes son sus hombres, más allá de cualquier formalidad vacua. La oposición cuenta con sus líderes difundidos permanentemente por vía mediática, y sin haber tenido ningún compromiso inmediato de gestión. El gobierno ya tiene sus cuadros principales implicación en la acción: es una elección de legisladores: por lo tanto de nombres desconocidos, usualmente integrantes de lo que se ha dado en llamar LISTAS SABANAS. El oficialismo esta habilitado a darles carnadura poniendo a su gente, la que por lo demás, podrá ser juzgada por su desempeño. Será el voto popular el encargado de dar o no las legitimaciones. Las cabezas de lista no merecen la calificación de títeres, denominación peyorativa que pretende otorgarles la condición de falsarios; son nombres de testimonio e identificación.

FUNERALES DE ALFONSIN: UN CACEROLAZO ANTIPERONISTA

La desmesura de los acontecimientos vividos en torno a la muerte del ex- presidente Alfonsín, por lo demás ocurrida luego de agotado un ciclo vital, y a consecuencia de una larga enfermedad públicamente conocida, esto es, no tuvo el efecto conmocionante de los eventos prematuros o sorpresivos, no debe leerse como la reivindicación de la gestión presidencial del gran líder. En este sentido a nadie le importó la caída en el olvido de de su promesa de concurrir personalmente a levantar las cortinas de las fábricas, ni que la miseria continuara extendiéndose marcadamente durante su gobierno, y que continuase la caída de la educación, el hambre y la marginalidad, contrariamente a la expresión machacona de su campaña electoral; y en todo caso, en oposición a las medidas urgentes reclamadas por las circunstancias, y no supo adoptarlas. No fue estadista. Como no lo fue ningún radical; siempre consideraron agotada su misión política en el discurso y el acto eleccionario. Y ahora, de tanta miseria acumulada nos encontramos chapoteando en el barro. Y a cada intento de cambio hay una oposición feroz. Y los funerales fueron otra medida de oposición; las clases media, media alta y los antiperonistas – que en otro tiempo y otra circunstancias fueron identificados como “gorilas”, encontraron una oportunidad de manifestarse en defensa de su “guita”, y ante el temor al caos de violencia emanados de los lumpen. Solo una fiera y desconsiderada e hipócrita reacción contra los intentos de cambio.